礼記

玉磨かざれば器を成さず。人学ばざれば道を知らず。 ―『礼記』― ＊＊＊ 完璧さを求めないことで完璧よりよくなる。偶然まかせではダメだが、偶然を受け入れる準備ができているといい。 ・・・まるでものづくりのような仕事ぶりだ。作る前から完成形がわかっているものにはあまり当てはまらないが、そうでない場合、作りながら理想の形が変わっていくのだから当然のような気もする。 ものづくりというか、何か形あるものを生み出そうとする作業というのは、オープンエンドというか、終わりがないのではないかと思う。作る過程でフィードバックを受け、それに反応してまた次の手の動きが変わってくる。こういうのを「行き当たりばったり」と…

座右の書『貞観政要』 中国古典に学ぶ「世界最高のリーダー論」 (角川新書)作者:出口 治明KADOKAWAAmazon ライフネット生命の創業者である出口さんが、座右の書としているという「貞観政要」についてまとめた本です。 貞観政要とは、中国史上でもっとも国内が治まった時代と言われている「貞観」（中国の元号）の政要（政治の要点）をまとめた、色褪せないリーダー論の古典本です。 貞観政要の要点をかいつまみながら、出口さんの独自の視点を入れ込んで、ライトに読めるようにした貞観政要のエントリー本という感じでしょうか。 貞観政要の大筋の主張は、 リーダーは調子にのるな リーダーは部下の諫言（いさめるアド…

本当の竹林七賢 山濤、阮籍、劉伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎。 chatgptに教えてくれた竹林七賢： 竹林七賢は、3世紀半ばの中国・三国時代の、魏朝から晋朝の初期にかけて活躍した、文人・学者・政治家で構成されたグループで、以下の7人です。 董仲舒（とうちゅうじょ）- 孔子の思想を受け継いだ儒学者 伏生（ふくせい）- 道家思想を研究し、五斗米道の祖とされる 顔延之（がんえんし）- 儒学者で、当時の官僚制度の改革を提唱 嵆康（けいこう）- 道家思想を研究し、史記や礼記を著した 阮籍（げんせき）- 詩人であり、豪放磊落な人物として知られる 王維（おうい）- 詩人、画家であり、山水詩の代表的な作家の1人…

銷鑠縮栗 今回は銷鑠縮栗（しょうしゃくしゅくりつ）です。 畏れて、すっかり萎えてしまうことです。 こんなに頑張って書いてそんな意味なのか。 熟語は、どういう意味なの？ 銷鑠（しょうしゃく）は金属が溶けるイメージです。漢の枚乗「七發」の言葉で、縮栗（しゅくりつ）は、おそれ、かしこまる、枯れて萎えるイメージです。「礼記」の言葉です。 へー。 出典は韓愈の「與少室李拾遺書」でした。

これから古田織部編に入って行こうと思いますが、その前に今までの歴史、特に茶の湯に関しての歴史を振り返り、一旦整理したいと思います。村田珠光以後の茶史での重要な出来事や、織部を取り巻いていた環境、関わった人達の状況なども遡(さかのぼ)って取り上げ、幅の広い年譜にしていきたいと思います。 茶史(1)では、村田珠光誕生から織田信長による蘭奢待(らんじゃたい)の茶会までの時代を扱います。 茶 史 織部が直に関係した件は黒字、茶史などその他に関しては青字で記します。 1422(応永29 or 30) 村田珠光(むらた じゅこう)、大和国奈良で出生。 1486.09.21(文明18.08.24) 村田珠光…

今日は礼記の下巻から面白いと思ったところをいくつか紹介します。 子云、善則稱人、過則稱己、則民不爭。 (p.795、坊記第三十) 善いことは他の人がしたと賞賛し、失敗は自分の責任にすれば、世の中の争いはなくなるよ、というような話です。この後、このパターンの話がいくつか続きます。言いたいことは分かるのですが、本当にそう上手くいくものだろうか何か疑問です。あるいは、現実はそうなっていないと指摘したいのかもしれません。 君子不盡利以遺民。 (p.804、坊記第三十) 君子は利益を全てぶん取ってしまわず、民に取り分を残しておく、という話です。力を持っている人が全力で取りに行ったら何も残らなくなる、とい…

今日は眠いので雑記にします。礼記の下巻は一応ざっと目を通しているのですが、下巻は本当に礼に関する記述が多くて、読んでいてダレます。 一つ、何だこれはというのを紹介してみます。 鼓○□○○□□○□○○□、半○□○□○○○□□○□○魯鼓。○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○、半○□○○○□□○薛鼓。取半以下為投壺禮、盡用之為射禮。魯鼓、○□○○□□○○、半○□○○□○○○○□○□○。薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○、半○□○□○○○○□○。(礼記 下、p.896、投壺第四十) 投壺の礼というゲームがあって、引用はこのゲームの音楽を説明してあるようです。礼記にはこの種の話も出てくる…

「中国哲学」宇野哲人 講談社学術文庫 １９９２ 周の衰微と諸子百家の登場 周の権力が強かった時代には新奇の言論をなすものを罰する「造言の刑」が行われてゐた。しかし衰微につれてこれがなくなり、諸子百家が自由勝手に自説を発表するようになった。 また強国の弱体化により群雄割拠の時代に入り、列強が対峙して始終戦争が絶えない世となった。軍事費のために租税が重なり、人民は塗炭の苦を強いられてゐた。 かかる時代に於いては、苟も志ある人は、いかにもして此の人民の困苦を救いたいと考えるであろう。又有為の志を抱きて、覇気満々たる人は、風雲に再会して、自分の手腕を振るおうということを考えるであろう。即ち周室の喪乱は…

父親のベッドメイクに励む黄香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 黄香 扇枕温衾 後漢の黄香 字は文香（文強、もしくは文彊） 慶天道格を極め文章を能くしるお以て其名高し 九才の時に母を失ひ父に使へる元より家貧敷召使るれば自ら力を盡し夏の暑き所は夕に床を扇ぎ枕を清くし冬の寒き夜は身を以て床を温め父を臥さしめけり 如此孝行世にかくれなく尚書令(尚書省の長官）魏郡の太守に至る ※「慶天道格」って何だろうと思いましたが、「絵本二十四孝（岡田玉山）」の黄香のページで「経典（けいてん）を学び、道術を究（きは）め」と出ているのでおそらく「経典・道学」のことだと思われます。 ーーー 絵本二十四孝（岡田玉…

儒教の「礼記」より引用。 ChatGPTは引用元のデータに敬意を払っているのかね。文責は利用者の自己責任なのかな。

今日は礼記の雑記から紹介します。礼記の中には雑記という巻があるのです。 君子有三患。未之聞、患弗得聞也。既聞之、患弗得學也。既學之。患弗能行也。 (p.649、雜記下第二十一) 患は「憂い」と解訳されています。3つの患というのは、 何か知らなかったときに、それを知らないこと 知っているがそれだけのことで、身に付いていないこと 身に付いているのだが活かしてない、実行できないこと この3つです。知識を持つだけではダメで、使うということが重要なのですね。このような表現を見ると、漢文がよく構造化されていることが体感できます。 君子有五恥。居其位無其言、君子恥之。有其言無其行、君子恥之。既得之而又失之、…

今日も礼記の中巻から紹介します。今日紹介するのは樂記第十九です。 天地之道、寒暑不時則疾、風雨不節則饑。教者民之寒暑也。教不時則傷世。事者民之風雨也。事不節則無功。 (pp.571-572、樂記第十九) 天地(自然)の理として、寒暑が時期に合わないと病気が流行し、風雨が適当でないと、穀物が実らない。教育は、喩えば人民に取って寒暑であり、これが(人民の成長の)時期に合うように施されないと、人民が治まらず、世が乱れるのである。また、(君主が事業を起こして功を成そうとすること、即ち)時功は、喩えば、人民に取って風雨であり、これに節度が保たれないと、功を成さないのである。 (p.572) 寒波や熱波、…