日本の戦国時代から安土桃山時代の浄土真宗の僧。本願寺第十一世。 本願寺教団最盛期の法主として有名。一時は石山本願寺を拠点として織田信長とも対峙していた。
本願寺に呼応して南下を始めた浅井・朝倉連合軍。この軍勢には六角勢（少数だが）の他、顕如の指示により江北・湖西の一揆勢、更には領国・加賀から動員した、虎の子の加賀一揆勢が加わっており、総数３万にも膨れ上がっていた。織田軍でこの軍勢を阻めるのは、宇佐山城にいる森可成率いる３０００以下の兵だけであった。 若年の頃から信長を支えてきた森可成は、勇猛果敢な将でもあった。浅井・朝倉・一揆連合軍の大軍を前にしても、全く怯まない。そんな彼の元に信長の弟・織田信治や、近江の国衆・青地茂綱らも駆けつけてきた。 ただでさえ勇猛な可成は、これで更に気合いが入ってしまったようで、１０：１の兵力比にも関わらず城を出て、な…
阿波から渡海した１万３０００の三好三人衆の軍勢であるが、これには讃岐の十河勢、そして紀州の雑賀衆も加わっていた。 十河存保（まさやす）は三好一族の一員であるから加わっても不思議はないが、またしても雑賀衆が傭兵として加わっていたのが興味深い。この雑賀衆を率いていたのは、名高い雑賀孫一であった。 さて新将軍・義昭にとって三好三人衆は実兄・義輝を殺した仇であり、前年の「本圀寺の変」では危うく殺されかかっている不倶戴天の敵である。これを討つべく、義昭は信長に追討令を出す。信長は８月２３日に上洛し、２日後の２５日には南に向けて出陣。まずは本願系の寺内町・枚方（ひらかた）を屈服させ、この地に軍を駐留させて…
過去記事で触れた通り、加賀を領国化した本願寺と、隣接している越前・朝倉氏とは長年の間、宿敵ともいえる関係性であったのだが、６９年４月の外交革命によって和睦を果たしている。 その前年の６８年９月に、信長による足利義昭を旗印に掲げた上洛戦が行われている。信長は義昭の第１５代・室町将軍就任を名目に、朝倉義景に対し上洛を促したが、義景はこれを黙殺。両者の関係性は悪化していた。 本願寺にしてみても信長は脅威でしかなかった。前記事で紹介したように、畿内各地にある幾つかの本願寺系寺内町を上洛直後に武力で脅迫、これを屈服させている。更には６９年２月には、大阪御坊のライバル的存在であった都市国家・堺をも完全屈服…
室町幕府成立からこの方、地方における最大の権力者は守護大名であったが、１４９０年頃より本願寺は彼らに対し一歩も引けを取らない存在となる。実際、本願寺は加賀守護・富樫家を滅ぼすほどの戦力を持ち、経済面においては多くの守護をも上回っていた。各地の守護たちは、領国内におけるローカル勢力が一向一揆と結びつくのを心底恐れていたし、それを防ぐ意味でも本願寺門主とは誼を通じたがったのである。 このように我が世の春を謳歌していた本願寺であったが、１５４０年頃より、全国各地で戦国大名が強大化してくる。新たに台頭してきた彼ら戦国大名の中央集権度は、これまでの守護大名とは比較にならないほど高いものであり、戦力や経済…
三河の国における宗教勢力は、概ね東と西で分かれている。東三河は曹洞宗、西三河は浄土真宗の力がそれぞれ強かったのであるが、西三河の真宗系寺院の殆どは、１３世紀半ばまでは専修寺高田派であったのである。 これが本願寺へと塗り替わっていく契機になったのは、蓮如による上宮寺・佐々木如光の教化だ。地元の大物であった彼の転宗をきっかけに、西三河の高田派寺院は雪崩をうって本願寺派に変わっていったのである。 若年の頃のカリスマ・蓮如と、西三河の傑物・佐々木如光についてのエピソードは、こちらを参照。 さて浄土真宗には「道場」という施設があった。これは各地域の在家信者のリーダーが仕切る、仏事を務める宗教施設のことで…
１５６４年に始まった朝倉氏の侵攻も３年目に入ったが、加賀の南半分は奪われたままである。このままにしておくわけにはいかない。６６年２月、顕如は戦線を立て直すべく、大阪御坊から最側近にして筆頭坊官である、下間頼総（らいそう）を加賀に派遣したのである。 翌３月、頼総は金沢御坊において、桔梗の紋をあしらった家旗・先惣旗を掲げ、加賀北二郡から集結した軍勢の具足寄り合い（練兵式）を行った。この時に集まった軍勢の煌びやかさは相当なものであったようで、頼総が感嘆した記録が残っている。 この頼総の下で加賀一向一揆は再編成され、改めて朝倉勢に対し戦いを挑んだのである。攻勢は成功し、ようやく敵を越前まで追い返すこと…
１５５５年７月に朝倉勢の加賀侵入から始まった戦役は、翌５６年４月にひとまず休戦という形で収まり、加越国境は静かになった――ここしばらくの間は。 １５５９年１２月、正親町天皇の綸旨により本願寺は「門跡寺院」になる。門跡とは皇族・公家が住職を務める寺院のことを指し、寺格としては最上位のものである。顕如は得度する直前に摂関家である九条家の猶子になっているので、十分にその資格はあるのだ。 なお比叡山の名門・青蓮院は名高い門跡寺院のひとつであり、本願寺はその青蓮院の末寺なのである。つまり末寺であった本願寺が、青蓮院と同格の門跡寺院として認められたということになる。 門跡となったことで、本願寺に連なる者た…
顕如は得度した翌日、父・証如の死によって、第１１世本願寺門主に就任している。しかしこの時わずか１２歳の若年であったから、彼の後見は祖母である慶寿院が務めることになった。少なくとも彼が一人前になるまでは、本願寺の舵取りは策士・蓮淳の実の娘である、この慶寿院が行ったものと見られている。 ３年後の５７年４月、公家である三条家から嫁（如春尼）を迎えている。三条家の家格は上から２番目の清華家であるから、代替わりするたびに貰ってくる嫁の家格は上がっているのだ。 如春尼は、顕如の嫁になるべく生まれてきた女性であった。生まれてすぐに細川晴元の養女となったうえで、顕如と婚約している。更に嫁入りする直前、わざわざ…
１５５４年に得度し本願寺門主になった顕如。彼の門主就任時の大阪御坊（石山本願寺）であるが、父・証如のきめ細かい治世のおかげもあって、巨大な経済都市に成長していた。１５６２年に発生した火災では、何と２０００軒の家屋が焼けた、とある。その規模の大きさが偲ばれる。 古代から中世を通じて、日本の経済の中心地は京である。しかし１６世紀後半は、カネの流れが大阪や堺を中心とする臨海部へと動きつつあったタイミングであり、本願寺はうまくこの流れに乗った形となったのである。（同じように、そうした流れに乗って成功した大名が三好家である） 前記事で紹介したように、大阪御坊は数多くの特権を獲得することに成功、特に商業面…
前記事で本願寺の収入３つの柱のうち１つ、加賀一揆からの収入（というか仕送り）を紹介した。この記事では２つめの柱を紹介したい。 仏寺におけるいわゆる本寺というものは、それぞれの宗派の門主が在住する寺のことを指す。顕如の時代の本願寺の本寺は、大阪御坊こと石山本願寺である。この巨大な経済都市・大阪御坊そのものこそが、本願寺の財政を支える収入の柱の１つなのである。 まずは大阪御坊の歴史を紐解いてみよう。本願寺の本寺は、長らく続いた貧乏な時代には京・大谷にあったのだが、蓮如の時代に越前・吉崎御坊に、次いで京にほど近い山科の地に移った。これが山科本願寺である。 門主の座を第五子・実如に譲った後、（名目上は…
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