あえのこと奥能登などで行われる「あえのこと」は、田の神を家に迎え、厚くもてなし、翌年また田に送り返すという民俗行事で、ユネスコ無形文化遺産にも登録されている。田の神を、目には見えないが実在の客人として扱い、食事・風呂・休息をご案内し、翌春の豊作を祈って丁重にもてなすという農耕儀礼だが、お正月の「年神様」やお盆の祖霊祭りもこの系譜だ。これは人智学の視点で見ても、大変興味深い。一番興味を引く点は、実際には田の神も何も見えないが、“いることにして”案内する、という点だ。「見えないものを、いる者として扱う」のは、なぜなのだろう？人智学では、農耕とは大地・植物・人間・霊的存在の四重の協働だと見る。田の神…

プラトン『饗宴』が示す愛の本質 京都大学の藤井聡氏は、古代ギリシャの哲学者プラトンの著作『饗宴（シンポジオン）』を取り上げ、哲学における「愛」の根本的な意味を解説しています。氏によれば、この対話篇はソクラテス哲学の核心を理解する上で欠かせない一冊であり、理想的な国家や人格のあり方を支える思想の基盤を与えるものだとされています。 1. 哲学と「愛」の不可分な関係 『饗宴』では「愛」が中心的なテーマとして取り上げられます。一般的に愛という言葉は恋愛感情を連想させますが、プラトンにとってそれはより広い意味を持っていました。哲学そのものが「フィロソフィア＝知を愛すること」と定義されるように、愛は知を追…

哲学的なテーマを妄想するのは昔から好きで「なぜ人は生きているのだろう？」「なぜ、何もないのではなく何かがあるのだろう？」みたいな事を考えてテンションが上がることは常々あるのだが、いかんせん、面倒くさがり屋なので、疑問に思うだけで、その疑問を解決するために、体系立てて哲学の勉強をする、なんてことはずっと避けてきた。そんな自分だが、この度プラトンの「饗宴」を読んだ。半ば思い付きで「哲学やってみよう」と思い、まずは「哲学の父」であるソクラテスからと思ったが、ソクラテスは著作が無いため、弟子のプラトンから読み始めようと決めたのである。 そんな自分なので、哲学の知識・教養は無いに等しい。だから、「饗宴」…

魂を翼づける愛の哲学――プラトン『饗宴』に見るエロースの昇華 プラトンの対話篇『饗宴』（Symposium）は、古代ギリシアにおける愛の思想をもっとも優美に、かつ哲学的に描いた作品でございます。本書は、アテナイの名士たちが集い、愛（エロース）について語り合う饗宴の席を舞台としており、それぞれの登場人物が異なる観点から愛を讃えます。その語らいのなかでも、ソクラテスが紹介するディオティマの教えは、愛の本質を知的・霊的な次元にまで高める重要な視座を提示しており、現代においてもなお深い示唆を与えております。本稿では、『饗宴』に描かれる愛の諸相を丹念に辿りつつ、とりわけディオティマの「エロースの梯子（ス…

Symposium. シンポジウム

先週末、「ブログを開設してから２年が経ちました。」とはてなブログから連絡が来ていました。 2年前に開設してからほぼ週１ペースの更新ですが、訪れて下さる皆さん、いつもありがとうございます！ これからも、マイペースで続けていけたらと思っています。 読んだ本の感想なども書こうと思いつつ、最近はつい先延ばしになってしまい、ブログに記録しておきたい本も溜まってしまいましたが、 先日は図書館で借りたこちらの『希林のコトダマ』（椎根和・著）を読んでみました。 （ 装丁は、希林さんのお孫さんの絵だそうです。） ～樹木希林さんの本棚に残った最後の“100冊”を初公開!―自筆の雑記帳も～ 雑誌編集者で、長年希林さ…

総じてギリシャ人の間においてはホメロス時代以来飲み食いは単に肉体の栄養であるだけでなく、同時に精神の糧でもあるという考えが行なわれていた。したがって食卓で討論が行われるようなことがあっても、それは決して不思議ではなかったのである。（プラトン『饗宴』岩波書店、1952） こんばんは。田舎の小学校で３年生（１３名）の担任をしていたときに、農業を営むクラスの子のおじいちゃんとコラボして、２０種類近くの野菜を育てたことがあります。テーマ「畑をつくって野菜を育てよう！」のもと、もともとあった畑にプラスして、校庭に新しい畑をつくり、総合の大単元として取り組んだものです。二十日大根に始まり、小松菜、ほうれん…