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＜世紀の贋作画商: 「銀座の怪人」と三越事件、松本清張、そしてFBI；
七尾 和晃(著) ＞
＊ 世紀の贋作画商: 『銀座の怪人』
偽札つくりは大罪になるが、贋作つくりは、それほどの罪にはならない。
また客を騙す行為も、贋作か本物かの鑑識眼の問題であり、それは誰も証明
出来ない。だから横行するのである。従って、趣味とはいえ、素人の骨董収集
は頂けない。もう一つが、本人の鑑識眼と信用の問題になる。父親の収集癖を
見ていて、別に自宅倉庫に仕舞いこんで二度と見ないのなら、美術館の国宝級
の宝物をジックリと接した方が遥かに良いのに？ これは、毎日毎日、せっせと
知識・情報の収集しているこれにも言える。「この程度なら、ネットサーフィン
の方が遥かにプラスになるのに、如何して？」と同じ？。「この行為そのものが
面白いから、充実するから」の私の答えは、父の骨董収集も同じことになる。
成るほど、世界は騙し騙されの闇が広く深く存在している。
Amazonー内容紹介
≪ 銀座・並木通り画廊街―。贋作絵画を雨あられと降らせた男がいた。
松本清張、江上波夫ら大家の名を騙り、手練手管の画商たちを操った稀代の
詐欺師、「銀座の怪人」と呼ばれた男を追う。
9.11テロの関連捜査をしていたFBIがニューヨークで捕えたユダヤ人画商は、
日本に驚くほどの数の「贋作」を売りさばいていた。バブル狂乱前夜から銀座
を拠点に暗躍したこの男は、企業、富裕層、美術館を標的に贋作を撤き散らし、
作家松本清張にも接触していたという。82年には三越の贋作秘宝事件で世間を
驚愕させ、社長解任・逮捕まで巻き起こした。FBIをして「世紀の贋作画商」
と呼ばせたその数奇な運命、そして彼の贋作バブルに生命を与え続けた日本人
の精神の「膿」を、綿密な取材からえぐり出す。 ≫
〜レビューより〜
本作は、バブル時代の前後に、ニセモノの美術品を売りまくっていたユダヤ人
画商イライ（エリ）・サカイの事件を追いながら、著者の七尾和晃氏が、イライ
が逮捕されるまでに直接インタビューを成功させることができるのだろうか…
という迫真のノンフィクション。
個人的に注目した点は二つ。
・一つは、昭和５７年（１９８２）８月２９日付の朝日新聞にすっぱ抜かれた、
「三越本店で開かれている古代ペルシャの秘宝展の大半が偽物である」という
記事から始まる「三越贋作事件」の顛末。 殺人事件まで起こっていたこの事件
（しかも遺体は遂に見つからなかった）には、事件発生前にニセの展示物と同じ
アナーヒター女神像を松本清張に売り込みに来ていたというちょっとした事件も
あって、清張も興味津々。
「（三越の）渡辺社長も、サカイという外国人ではなく、『無尽蔵』の主人の
ような日本人が持ち込んだものなら、だまされなかっただろうし、三越の展示品
でなければ、ニセ物の解説を書く学者も、予約する客もいなかっただろう。
今度のニセ秘宝事件は、舶来崇拝、ノレンや権威に弱い、といった以前から指摘
されている日本人の欠点を改めて露呈させたといえる」と‘清張’が呆れ顔で語る
ように、未だに本当にあった事件なのかと首を傾げてしまうほど馬鹿げた事件。
・二つ目は、その事件の中心にいるイライが、「『あの人はいい人だった。
もう死んでしまったけれど』と懐かしそうに称える人物のこと。
「圧倒的な実績と権威を誇っていた。おそらく日本の考古学会では一切の抵抗を
無に帰せしめる唯一の人物」と、著者の七尾氏が満を持して登場させしめた、
本書の裏ボス敵存在の話が大必見。「東京大学名誉教授の故・江上波夫」その人。
＜（前略）イライが、日本民族の由来を説いた『騎馬民族征服王朝説』で文化
人類考古学の最高権威に君臨した東大名誉教授の故・江上波夫を『いい人だった』
と讃えたとき、日本だけでも潜在被害が数百億円は下らないと言われるイライ・
サカイの贋作事件は、戦後の日本が遮二無二に突き進んだ経済発展の裏で、絵画
という文化や芸術をも『通貨』に貶めた無節操ぶりを、鏡のように映し出しても
いよう。生前の江上をよく知る弟子筋の人間に会って、江上とイライとの関係を
質すと、当人は意外という風もなく、むしろ納得いくといった様子で語りだした。
『やはり江上さんの名前が出てしまいましたか…』＞と某氏が語る衝撃の話。
≪ 高価な美術品に贋作はつきもの。ニセの『有名ブランド品』と同じです。
現存するモジリアニ、ゴッホなど、名画の作品点数は、増え続けています。
増え続けている、という現実そのまま、贋作であることを証明しているわけ。
とくに、近代、現代の名画に関する真贋判定は、ほとんど不可能性です。
なぜなら数百年まえの作品ではないので、近年の作品は科学的鑑定が難しいから。
作者が現存していても、アテにならないこともあります。
画家自身が制作の有無を忘れていて、判別できない場合です。
ようするに、画家（作者）自身に判別できないほど、クオリティーの高い贋作が
ある、ということです。ということは、過去の巨匠の作品も、おなじということ。
本書は、美術品市場の現実を裸にしています。美術館の収蔵品にも、贋作は
すくなくないのです。
本書は、美術品市場の現実を覗き見た、稀有な取材の成果といえるでしょう。
美術に趣味がある人間には、本書は一読の価値があります。
―
▼ これらを読むと、お宝鑑定団の判断も間違いが多いとみてよい。本物か、
偽物かを確かめる内容の、それ自体が、ほぼ判定不能なら、番組そのもの
が成り立たない。 詐欺師が罷り通る闇世界のエログロの笑をつくキツイ
側面がある。ここでいう、「文化や芸術品を『通貨』に貶めて笑い飛ばす
バラエティである。そう固く考えることでもないが…
楽しくもあり、恐ろしくもあり、哀しくある内容だということ！
何が恐ろしいかといえば、無知の自覚の無い無知な人。 私ですか？
自覚をしているが、実は心の底から自覚をしてないのでは？と。
いや、してるさ！
―
寅： おい熊よ、最近、なけなしの金をたたいて、変な骨董を買ったと
言うじゃないか。誰かに騙されたと、もっぱらだよ。大体、長屋に、
何が骨董だよ。
熊： いや、これを持っているだけで御利益があると言われてね。
生まれてこの方、俺の人生に良いことがないから、仏像の一つでも
欲しいと思ったが、盗まれないかと冷や冷やだよ。でも、これを買ってから
いやに良いことが続くんだ。不思議だよ。
大家： 金持ちの家には、仏像か七福神の像が、幾つかあるというじゃないか。
御前のような、あまり恵まれてないオツムの男には、きっと効果があるよ。
この御蔭で、良いことが起こってると像に思いこめれば、それ自体で、
良いことを呼寄せるんだよ。
八： 私の家には、大きい仏像が3体に、5〜20?のモノが20はあるね。机の
パソコンの隣には10体はあり、毎日、頭を撫ぜているが心が落ち着くよ。
半分は両親が集めたモノ、半分は私が国内外で買った民芸品だがね。
マリア像が2体、七福神、仏像3体に… その割には、金が無いがね。
寅： あれだけ、使えば？ 貯まらないよ。
八： いいじゃないですか、持って、あの世に行けないし。死んで三日も
すれば300年前に死んだと同じというじゃないか。
熊： ところで、何で骨董収集に興味がないの？
八： 子供の頃から、父に連れれて骨董店に行って、見飽きるほど、
見た上に、ツアーでパリ・ロンドン、フィレンツェ、旧レニングラードで、
世界の名品のシャワーを浴びるほど見てきたの。その時だけは、気持ちを
一期一会と思い、集中するの。そうすると、何しれないエネルギーが伝わって
くるんだ。だたただ無心になり、対象の世界に入り込むんだ。ピカソとか、
ゴッホや、セザンヌの絵画が凄いよ。分かったような言い方をするが、
「心が垂直 に立っている感」がするんだ。
寅： 何のことかサッパリ分かりません。
熊： 俺って、仏像を握って昼寝をするとね、何か気持ちが安らかになるんだ。
あの気持ちって、悟りに近いんじゃないか。
寅： 俺に、その仏像、貸してくれよ！
熊： 御前に貸すと、かえってきたためしがないから、嫌だよ。
・・・・・・
2014年03月31日(月)
4764,閑話小題 ー３年前の日記より ー２
＊ 昨日で、あの日から三年になった
先日、3・11災害から３年経った、と書いた。そして10年日記帳から、
3月9日〜19日までを書き写した。今度は、会社整理の日々になる。先日に続き、
2011年3月20日〜4月2日の二週間。(一般債権がほぼゼロもあり）自宅も、会社
の事務所にも一度も抗議電話も押しかけが無かった。債権者会議も当然無く、
無事、切り抜けていた。それもあってか、計画倒産の噂が流れたが、そんな
ことは出来よう筈がない。事業計画をたてる段階から、万一のリスク管理
（下の数値ライン設定と、避難のためのシェルターを長年かけ用意）をしていた。
これを計画倒産と言われれば、それまでだが・・ これを書き写していて、
涙が出そうになったが、面白いと懐かしがっている自分もいる。
・3月20日（日）：この連休明けから、具体的手順に入る。差し迫ってきた。
モーニングショーでは、大震災を詳しく報じている。それもあるが、
私も、ある意味、被災者である。 あとは、流れに任せるしかない！
・3月21日（祭日）：ＴＶで週末の東京の歌舞伎町、新橋、銀座、魚河岸など
中継していたが、震災のためいずこも閑散。昼食は近くの
‘サエゼリア’で。満席だが、被災民と思しきグループが目立った。
これが現実である。
・3月22日（火）：新潟の万代のラブラに行くが、人は閑散。 昼飯は
ケンタッキーの鳥ハンバーガー。コンサルトの林氏にメール。
今日、決断をしたが、この2〜3ヶ月、特に動揺をしている。
この災害が、後押しをしたのは確か。
・3月23日（水）：大矢、斎藤、弁護士と事務所で、状況について
最後の話合い。17時〜18時半。
・3月24日（木）：16時40分に弁護士と打ち合わせ。厳しいが、しかたがない！
・3月25日（金）：弁護事務所で、弁護士と打ち合わせ。最後の決断の確認。
・3月26日（土）：ＮＴＴで、携帯電話の会社から個人への切替の手続きをする。
・3月27日（日）：ＮＴＴへ、再度、手続きをしなおしに行く。
・3月28日（月）：整理の具体的手順に入る！身体が浮いたようで、
頭はフル回転。違う人格が入り込んでいるようだ。
・3月29日（火）：会社には行かず、個人の整理のための手順の幾つかを踏む。
久々に際どい危機感の中の自分が、いる。
・3月30日（水）：13時より、弁護士二人に女子事務員と、現金など経理部門
の引渡しを大矢と私、５人で始める。そして、17時に正式に
弁護士の宣言で、30年以上の会社が消滅をした。
全員、起立をしてm(_ _)m。
・3月31日（木）：9時10分より、弁護士と二人、第四、商工中金、新潟信金
の順にまわる。何処も、豆鉄砲をくらった様子。
：13時、従業員を集め、解雇の言い渡し。全員が不安そうな
顔をしているのを見て、気持ちが切れ涙を流す。
17時、車で帰路の途中、Ｉさんより携帯に電話。迷ったが、
これも記念と、18〜20時半まで長岡駅裏の居酒屋で酒を飲む！
Ｉさんも、まさかと信じられない顔。
・4月01日（金）：13時半、弁護士と会社の事務所で打ち合わせ。
15時、昨日の説明会で出席できなかった5人に説明。
18時半〜燕のKさんと燕で酒を飲む。３人の就職先の依頼を。
21時44分で長岡に帰る。
・4月02日（土）：県内の親戚に数人に事情の電話。仙台の学生時代の行方
不明だったO君より無事の電話。5分の差で助かったとか。
前に仙台の住所にハガキを出していたのが、遅れて届いていた。
▼ 良質もあるが、悲しいとか、惨めとかいう感傷的気分はゼロに近い。
目の前の一日をひたすらこなし過ごすしていた。それは今も同じだが。
それでも「喉ぼと過ぎれば熱さ忘れる」で、何事も２年半〜３年。
陰湿の嫌がらせはないことはないが、慣れてしまえ、「理解出来る範囲で
見ている方々の程度の測量」で遊ぶ楽しみになる。これは実体験でないと
分かるはずがない。その意味でも、自分観察、人間観察でベストの経験。
救ったのは長期のリスク管理？
・・・・・・
2017年03月31日(金)
5859,閑話小題 〜何だこれは?
＊ 何ってこと？
昨日のこと。起きて、まず「飲むヨーグルト」を一口。そして風邪予防に
「生姜湯」の白湯を飲んで、前日、仕上た文章を一時間かけて書き直した。
で、アップしようとした時に気付いたのが、前日の文章だったこと。
連日、過去10数年の同日分を読み直しながら、誤字や、論理の好い加減さに
独り赤面しているが、前日分でさえ、気付かず何度も書き直していた己に、
「これは、どういうこと？」と、考えさせられた。この程度の文章に、これ。
前日も、同じように書き直したに関わらずである。
数日前、家内に、『もう、こんなのを書くのを止めなさいよ。呆けを公開
しているようなもの。公開ならまだしも、バイ菌を振り撒いているのと同じよ!』
と罵声を浴びていた。思い当たる節があるため、これには効いた。 何割かは、
そういう見方をされているのは覚悟の上だが、僅か一日経過しただけでも、
これだけ訂正箇所が出てくるから、怖ろしい。だから、過去の人生を振返って
色いろ思い悩むのも頷けること。
私たちが普段、目にするのは、プロの文章。読み手は、それを忖度しない
のは当然のこと。これは、時間を置いた自分の文章に対しても同じ目線になる。
「だから公開している」というのは、あまりに甘い。上から目線で、これを
読めば面白いはず。ブログは自然と、自画自賛の「自慢話」と、失敗などの
「自虐話」が、殆ど。 書き手責任はあろうとも、読み手は責任がない。
炎上を回避するため、同じ内容を2つのブログに公開している。2つを読むこと
もないから、単純に加えると1日、平均350人の読み手が存在するが、16年も
書き続けていると、本音が丸出しになる。現実をトリップした見方そのまま、
露出して楽しんでいるのも変といえば変…
人間である限り、自分の知っていることしか知りえない。全ての人が、
歪んだ眼鏡をかけ歪んだ視点しか持ちえないが、そのことを自覚できない
ことが大問題。その歪みの大きいのが、このブログと割切ればこそ、読める？
そういうこと！
・・・・・・
2013年03月31日(日)
4397,「武士道」という諸悪の根源
＊ 「武士道」という諸悪の根源 《「世間」の捨て方 ー３》
「武士道」が諸悪の根源という説は面白い見方。しかし少し考えれば当たり前
のこと。徒党を組んだ侍の親分が武力で農民の米を徴収し、仲間内に配っていた。
その暴力装置を持つ集団が綺麗ごとで尤もらしい規範をつくりあげだけ。
それを子育てを含め根こそぎ否定しているところが新鮮。ーその辺りから抜粋ー
≪ 子育ての見本として、絶対に見習ってならないのが江戸時代の武士道。
「武士という者が日本を悪くした存在です。（略）武士の頭の中にあるものは
主君に使えるということだけ。端的に言えば、奴隷ですよ。（略）・・
この奴隷というものを、武士道だなんて、日本人はやけに持ち上げるんですよね。
・・（略）その点、ヨーロッパは違いますね。武士はすべて傭兵だった。
戦争は国王が傭兵を使ってするわけです。武士は『七人の侍』みたいなもので、
雇われの用心棒だった。「日本は典型的な武士の社会。
鎌倉幕府が成立して以後、ずっと軍事国家だと私は思っています」≫
▼ 現在も武士社会が会社に入れ替わっただけ。そのため現在でも勤め先の藩と
役職と禄高で、社会的評価がされている。そうこうみると、我われは現在でも
奴隷、それも人生の大半を何も考えずに、その生活に満足して過ごす。その中で、
人は趣味を見出し、奴隷生活の中で自由な時間を持つ。士農工商が江戸時代の
身分制度。そこで他の奴隷管理をしていた武士のつくった武士道など
信じるなどもっての外。 ーウィキペデアで葉隠れをみると
≪「武士道と云ふは死ぬ事と見つけたり」葉隠の中で特に有名な一節。
葉隠の全体を理解せず、この部分だけ取り出して武士道精神と単純に解釈
されていて実際、太平洋戦争の特攻、玉砕や自決時にこの言葉が使われたが、
山本常朝自身は「私も人である。生きる事が好きである」と後述している様に、
死を美化した書物と一括りに出来ない。現代でいうビジネスマナーのマニュアル
に近い記述がほとんど。また衆道（男色）の行い方を説明した記述等、一般に
近代人の想像するところの『武士道』とはかけ離れた内容もある。戦後、軍国
主義的書物という誤解から一時は禁書扱いもされたが、近年では地方武士の生活
に根ざした書物として再評価されている。先述したように処世術のマニュアル本
としての一面もあり『葉隠』に取材したビジネス書も出版されている。≫とある。
奴隷社会の処世術というところ。どうも日本人は、やたら道を付けたがる。
商人道、柔道、剣道とか。何かを極めるのに、どの位置にいるかを知る道標が
必要だから、道を思い浮かべたのだろうが。日本が、戦後、ここまで経済成長を
遂げたのも、江戸時代の「お家制度」の文化が背景にあったのも事実。
絶対否定は出来ない。元長岡藩の城下町、今でも色濃い武家社会の影響が大きく、
世間とかいう噂の奴隷の群れがいる。
・・・・・・
2016年03月31日(木)
5494,人生 〜何のために生きるのか ―池田晶
『幸福に死ぬための哲学 ―池田晶子の言葉 ー』池田晶子(著),
〈人生、何のために生きる？〉
＊ わからないのは当たり前 〜☆は、私の感想
≪ そもそも私たちは、自分の決断で生まれたわけではなく、自分の決断で
死ぬのでもない。生まれて死ぬという、人生のこの根本的な事態において、
私たちの意志は全然関与していない。 気がついたら、どういうわけだか、
こういう事態にさらされていたわけです。このことの不思議に思い至れば、
人間が自分の人生について、自分のことか意志で決断してどうのこうのという
ことが、いかに小賢しいことであるかにも気がつくでしょう。
人間が自分の意志でできることなんか、たかが知れている。
人生は自分の意志を超えているのです。≫ 『死とは何か』
☆ 人の心は、その意志あればこそ。「たかが意志、されど意志！」
「最善を尽くして、後は神の意志に任せる」しかないが、最善を尽くさない
限り、神の意志は働かない。 問題は、その問いを発し続けるかどうか。
――
＊ 信じてはいけません
≪ 苦しみから救われるためには、信じなければならないと、皆さんは
思われるでしょう。しかし、考えてもみましょう。苦しみを苦しみだと思う
のは、なぜ。人生に意味はありやなしやと苦しむのはなぜでしょうか。
それは、人生には意味があるものだと思っているからです。しかし、もしも、
人生にはとくに意味は最初からないとしたら、「どうでしょう。意味はありや
なしやと苦しむこと自体が、ひょっとしたら、勘違いなのかもしれませんよ。≫
『41歳からの哲学』
☆ 意味ない人生を、いかに意味付けるか。意は心。その意に味付けを
していき、『意味』にする。どの道、人生など錯覚、その錯覚を、 己の
意志で意味づけしていくのが人生。だから面白い。どの道、死ぬのだから。
――
＊ 定点をもつ
≪IT革命を究めたところで、我々が生身であることに変わりなく、自然災害の
前には降参するしかない。自然すなわち人智には絶対不可解な大宇宙に、この
自分が生きて死ぬとはどういうことなのか、考えて気がつくだけでも、我々の
人生は変るのである。なんだ人生というのは、あんがい変らないものだなと。
変わるものにおける変わらないものとは、定点である。定点からみると、
先行きどうなるかわからない地球上のこの状況も、永劫の宇宙史における
一風景、そんなふうに見えてくる。 定点とは、相対化する視点である。
これを手に入れるとラクですよ。 ≫ 『週刊ポスト』
☆ 定点とは、考えること？ 変化する自分を見つめる視線？
自分の中の、他我？ それとも、揺れ動く心を見つめる、小さな自分？
――
＊ 何のために生きるのか
≪この人生、何のために生きるのかとは、生きている限り避けられない問い
ではありましょう。それは人間にとって最も根源的な問いであって、だから
こそこんな問い、人に問うて答えが得られるものではない。根源的な問いほど、
自ら問い自ら答える以外はあり得ないのです。もしも本当に答えを得たいので
あれば、生きている限り一度は必ず自らに問うてみるべきでしょう。
「私は、食べるために生きているのか、生きるために食べているのか」
さて、本当に楽しい人生は、どっちだと思いますか。≫ 『人生は愉快だ』
☆ 旅先で、何のために旅をしているのか、とは考えない。答えが出るのは、
目的がハッキリしている時で、それを旅行という。そのプロセスを楽しむ、
味わうのが旅。とすると、人生は、与えられた条件の中で、可能な限り人生を
味わい、生を全うすることになる。で、それを前提として生きているかどうか！
・・・・・・
2012年03月31日(土)
4023, シングルイン、３１年間の総括 ー５
＊ どこで間違えてしまったのか？
「会社の寿命30年説」を検索したところ、日経ビジネスが1983年に総資産額の
ランキング分析を基に唱えたもの、とあった。私の事業も、この説のとおり
３０年で寿命を向かえた。 創業当時、私が30歳代半ば、当時のマネジャーと、
次長は20歳半ばから後半。３０年後の現在、３人の平均年齢が60歳近くになって
いた。ホテル４棟の平均年齢も２５年になっており、引き時と見ることができる。
ここで、三つの震災などの外的要因を別にして、
「この事業、何処で間違えてしまったのか？」という問いを立ててみる。
◎ 首都圏から新幹線２時間圏内の駅前ホテルの客室需要が数分の一に
落込む予測が出来なかったのが大きな原因。
◎ 更に企業の営業活動のあり方が、この２０年間に根底から変わった。
２０年前のバブル崩壊と、ソ連・東欧の崩壊で東西の垣根が無くなり、
グローバル化が日本の国力を根こそぎ奪ってしまった。その意味を捉える
ことが出来ず、思い切った方向転換を出来なかった判断ミスが次の要因。
◎ それに加えて1995年にマイクロソフトが、ウィンドウ９５を発売、
パソコンが飛躍的に使いかってが良くなり、爆発的に普及した。
それにネットが結びついたネット社会が現実社会の上位に出来てしまった。
これで、ビジネスのあり方が根本的に変わってしまい、経済も社会も、
スピードと変化が激しくなり、それが資産デフレと物価デフレをもたらす。
◎ 首都圏と地方という経済と社会の関係が、首都圏と東南アジアとへシフトが
変わっていった。そのため、日本の地方の力を大きく削いでしまった。
それにリーマンショックと、東北大震災が重なり致命的大打撃になった。
ー 以上を、簡約すると、
＊ ２０年前のバブル崩壊の影響が、ここまで日本を弱体化させる
重大性が理解できなかったこと。
＊ 資産デフレと、物価のデフレが、これほど長期に続くと読めなかったこと。
＊ 情報化で、ネット社会が現実社会の上位に出来上がり、経済・社会を
根こそぎ変えたスピードが、ここまで早いとは。要するに、バブル崩壊と
情報化がもたらす影響の大きさの読みが甘かったこと。
３０年前は新潟駅に新幹線がオープン。新潟駅周辺は活気に溢れていた。
しかし１０年後のバブル崩壊で、２０の都市銀行も三行になっていった。
時代の激変がもたらす影響を理解できず、バブル後に、さらに客室数を増加。
これが最大の間違い。間違ってなかったとしても、それも時代の大津波が
襲って破壊しているだろうから、どこで間違えたのだろうか？という問いが
間違えていることになる。 継続しているじゃないか？というが、
良くて半分、悪いと五分の一。 これに原油高に、消費税のアップ。
・・・・・・
2011年03月31日(木)
3657, つれづれに
私にも大きな試練と転機がきた。65歳ということか。
毎日が、原発事故の悪化を示すニュースである。本格的な恐慌へ一歩
踏み込んだようだ。 今日は、ホテル開業30周年になるが、・・
違う意味でのメルクマールになる！偶然だが、去年の下の文章が身に沁みる。
つれづれに
http://www.enpitu.ne.jp/usr5/54909/
http://horii888888.toypark.in/cgi-bin/s_diarys.cgi
http://d.hatena.ne.jp/horii888888/archive
今日のYoutube
昨日の、てっきり書いたと思っていた、このブログ、現在になって書いて
なかったことに気づく。このブログに関して、２～３ヶ月に一度のわりに忘れる。
朝のポタリング（チャリ散歩）、まだまだ寒さが残る。まだ、例年のような
散歩の人は居ない。
庭の梅もチラホラ。
・・・・・・
・・・・・・
2016年03月31日(木)
5494,人生 ～何のために生きるのか ―池田晶
『幸福に死ぬための哲学 ―池田晶子の言葉 ー』池田晶子(著),
〈人生、何のために生きる？〉
＊ わからないのは当たり前 ～☆は、私の感想
≪ そもそも私たちは、自分の決断で生まれたわけではなく、自分の決断で
死ぬのでもない。生まれて死ぬという、人生のこの根本的な事態において、
私たちの意志は全然関与していない。 気がついたら、どういうわけだか、
こういう事態にさらされていたわけです。このことの不思議に思い至れば、
人間が自分の人生について、自分のことか意志で決断してどうのこうのという
ことが、いかに小賢しいことであるかにも気がつくでしょう。
人間が自分の意志でできることなんか、たかが知れている。
人生は自分の意志を超えているのです。≫ 『死とは何か』
☆ 人の心は、その意志あればこそ。「たかが意志、されど意志！」
「最善を尽くして、後は神の意志に任せる」しかないが、最善を尽くさない
限り、神の意志は働かない。 問題は、その問いを発し続けるかどうか。
――
＊ 信じてはいけません
≪ 苦しみから救われるためには、信じなければならないと、皆さんは
思われるでしょう。しかし、考えてもみましょう。苦しみを苦しみだと思う
のは、なぜ。人生に意味はありやなしやと苦しむのはなぜでしょうか。
それは、人生には意味があるものだと思っているからです。しかし、もしも、
人生にはとくに意味は最初からないとしたら、「どうでしょう。意味はありや
なしやと苦しむこと自体が、ひょっとしたら、勘違いなのかもしれませんよ。≫
『41歳からの哲学』
☆ 意味ない人生を、いかに意味付けるか。意は心。その意に味付けを
していき、『意味』にする。どの道、人生など錯覚、その錯覚を、 己の
意志で意味づけしていくのが人生。だから面白い。どの道、死ぬのだから。
――
＊ 定点をもつ
≪IT革命を究めたところで、我々が生身であることに変わりなく、自然災害の
前には降参するしかない。自然すなわち人智には絶対不可解な大宇宙に、この
自分が生きて死ぬとはどういうことなのか、考えて気がつくだけでも、我々の
人生は変るのである。なんだ人生というのは、あんがい変らないものだなと。
変わるものにおける変わらないものとは、定点である。定点からみると、
先行きどうなるかわからない地球上のこの状況も、永劫の宇宙史における
一風景、そんなふうに見えてくる。 定点とは、相対化する視点である。
これを手に入れるとラクですよ。 ≫ 『週刊ポスト』
☆ 定点とは、考えること？ 変化する自分を見つめる視線？
自分の中の、他我？ それとも、揺れ動く心を見つめる、小さな自分？
――
＊ 何のために生きるのか
≪この人生、何のために生きるのかとは、生きている限り避けられない問い
ではありましょう。それは人間にとって最も根源的な問いであって、だから
こそこんな問い、人に問うて答えが得られるものではない。根源的な問いほど、
自ら問い自ら答える以外はあり得ないのです。もしも本当に答えを得たいので
あれば、生きている限り一度は必ず自らに問うてみるべきでしょう。
「私は、食べるために生きているのか、生きるために食べているのか」
さて、本当に楽しい人生は、どっちだと思いますか。≫ 『人生は愉快だ』
☆ 旅先で、何のために旅をしているのか、とは考えない。答えが出るのは、
目的がハッキリしている時で、それを旅行という。そのプロセスを楽しむ、
味わうのが旅。とすると、人生は、与えられた条件の中で、可能な限り人生を
味わい、生を全うすることになる。で、それを前提として生きているかどうか！
・・・・・・
2012年03月31日(土)
4023, シングルイン、３１年間の総括 ー５
＊ どこで間違えてしまったのか？
「会社の寿命30年説」を検索したところ、日経ビジネスが1983年に総資産額の
ランキング分析を基に唱えたもの、とあった。私の事業も、この説のとおり
３０年で寿命を向かえた。 創業当時、私が30歳代半ば、当時のマネジャーと、
次長は20歳半ばから後半。３０年後の現在、３人の平均年齢が60歳近くになって
いた。ホテル４棟の平均年齢も２５年になっており、引き時と見ることができる。
ここで、三つの震災などの外的要因を別にして、
「この事業、何処で間違えてしまったのか？」という問いを立ててみる。
◎ 首都圏から新幹線２時間圏内の駅前ホテルの客室需要が数分の一に
落込む予測が出来なかったのが大きな原因。
◎ 更に企業の営業活動のあり方が、この２０年間に根底から変わった。
２０年前のバブル崩壊と、ソ連・東欧の崩壊で東西の垣根が無くなり、
グローバル化が日本の国力を根こそぎ奪ってしまった。その意味を捉える
ことが出来ず、思い切った方向転換を出来なかった判断ミスが次の要因。
◎ それに加えて1995年にマイクロソフトが、ウィンドウ９５を発売、
パソコンが飛躍的に使いかってが良くなり、爆発的に普及した。
それにネットが結びついたネット社会が現実社会の上位に出来てしまった。
これで、ビジネスのあり方が根本的に変わってしまい、経済も社会も、
スピードと変化が激しくなり、それが資産デフレと物価デフレをもたらす。
◎ 首都圏と地方という経済と社会の関係が、首都圏と東南アジアとへシフトが
変わっていった。そのため、日本の地方の力を大きく削いでしまった。
それにリーマンショックと、東北大震災が重なり致命的大打撃になった。
ー 以上を、簡約すると、
＊ ２０年前のバブル崩壊の影響が、ここまで日本を弱体化させる
重大性が理解できなかったこと。
＊ 資産デフレと、物価のデフレが、これほど長期に続くと読めなかったこと。
＊ 情報化で、ネット社会が現実社会の上位に出来上がり、経済・社会を
根こそぎ変えたスピードが、ここまで早いとは。要するに、バブル崩壊と
情報化がもたらす影響の大きさの読みが甘かったこと。
３０年前は新潟駅に新幹線がオープン。新潟駅周辺は活気に溢れていた。
しかし１０年後のバブル崩壊で、２０の都市銀行も三行になっていった。
時代の激変がもたらす影響を理解できず、バブル後に、さらに客室数を増加。
これが最大の間違い。間違ってなかったとしても、それも時代の大津波が
襲って破壊しているだろうから、どこで間違えたのだろうか？という問いが
間違えていることになる。 継続しているじゃないか？というが、
良くて半分、悪いと五分の一。 これに原油高に、消費税のアップ。
・・・・・・・
3292, 人みな骨になるならば ー８
2010年03月31日(水)
＊ くぐり抜けた境地 （ｐ－２３７）
ーまずは、スカッとする？部分を抜粋するー （人によれば、冷水を浴びせらた感じか！）
これまで縷々と述べてきたことは、要するに世界はわれわれに対して、期待するほどには親切ではないが、
危惧するほど冷酷ではないということだ。 もちろん、われわれの幸運・不運によっては、期待する以上に
慈悲深かったり、また危惧していた以上に残酷だったりするが、それにも特別な意味などないのだ。・・・・
究極の課題は、われわれがあらゆる無用な縛りを脱ぎ捨てて、自分だけの人生を積みあげることである。
それはたぶん海岸で砂の城を築くような児戯でしかないだろう。いずれ波が浚っていき、後には元の砂浜が残るだけだろう。
そのことが何故、かなしむことなのだろうか。われわれは僅かな時間でも立派に砂の城を積み上げたのに。
この事実だけは、何も否定できない。神であろうと宇宙であろうと。われわれの人生というものは、
ひとつのモニュメント≪記念碑≫である。 それだけで意味や価値の有無など関係ないのである。 ・・・
誰も認めたがらないことだが、おそらくわれわれ一人一人の人生は無駄である。われわれの人生は将来だれにも
顧みられることのない記念碑なのだ。歴史的・空間的に座標を持ちはするが、束の間に開花して終わるモニュメント
でしかない。 早晩、誰も憶えている人が居なくなってしまう無駄な記念碑こそが、われわれ一人一人の生涯である。
無駄ならせめて輝く無駄でありたい。この場合、「何もかもが無駄なら、輝こうが輝かなくても同じだろう」という野次
には抵抗力をつけておこう。 単に、くすんでいるより、輝いていた方が良いだけだという、切り返せなくてはならない。
この「無駄である」という自覚を通してしか、われわれは知的な、あるいは心情的な束縛から抜けきることが出来ない。
「無駄である」という覚悟がないと、現世のさまざまな意味や価値や人道や正義に惑わされてしまう。
臨斉義玄が警戒した「人惑」とは、これら総称したものである。・・・・意味や価値の雲海を抜けきった先には、
実は何もないのである。 それを解放と感じることができない人々は、元の古巣に戻るしかない。
～～
「おそらくわれわれの一人一人の人生は無駄である」
「無駄であるという自覚を通してしか、知的な、心情的な束縛からぬけきることができない」
「人生が無駄であると悟ることで、意味や価値の雲海を抜け、その先が実は何もないことを知り、
それが解放と感じる境地が全てである」と。 般若心経の色即是空、そのものではないか。
それを虚無主義とかいうベールで包んで、色＝現象の世界の絶対言明としている全てを根こそぎ掘り起こし、
そんなものは何ということはない！と、断じているのである。 虚無も決してマイナスではないのである。
チロリか～
・・・・・・・・
2009年03月31日(火)
2917,日本人の8人に1人が鬱病！
現在日本人の8人に1人が鬱病という。女性と男性の割合は、女性2に対し男性1、の割合で女性の方が
倍になる。イタリヤ人は4人に1人の割合というから、陽気なイタリア人のイメージとは、かけ離れている。
私自身は20歳代半ばまで少しは欝的だったが、本質的には陽気。 欝は青年期は誰でも通る道。
精神的な落ち込みは独りで乗り越えてきたが、落ち込む余裕さえ無かったのが実情。20年ほど前になるが、
取引先の営業の人が重い躁鬱になってしまった。病院の塀の上から内側に落ちるかどうかの
際どい場面が何度かあったが、何時の間にか、その病気の聞き役になっているうち、コントロール役に
なってしまっていた。その人も数年前に亡くなったが、「原因」は、プライバシーに関わるから書けないが・・。
本人の口から欝の状態をこと細かく聞いたが、壮絶の一言である。 家中の家財をバットで叩き壊すなど・・・。
自分では、コントロール不能とか云々。亡くなる数年前から、自分で危なくなると、医者に行って入院を10日
ほど願い出て、落ちつくと退院をしてきた。そうなると精神病ではなく、精神症というらしい。病と症の境は、
周囲に迷惑をかけるかどうか。
精神も肉体も同じで、病である。医者と相談をして、発症したときは薬を飲んだり入院をして俗世界から一歩
引けばよい。そのことを本人が相談にくるといい続けていた。欝になる前には必ず異常な躁状態になる。
そうすると周辺から電話がかかってきて、「欝の発生の予告」が来る。 そして、何時ものパターンが
始るのである。
今回の調査の結果の「8人に1人が鬱病」には驚いたが、周りをみると、そういえば・・。２～３家族に一人に
なるから深刻。生真面目で、常に誰かに頼っていて、周りに気づかいをしすぎ、自然の笑いの無い人。
私は自分の弱さを知っているので、予防の知識を充分に積んだが、それでも最近の不況は心を暗くする。
毎朝ウォーキングをし、仏壇前で5～6分瞑想的な祈りをし、美味い酒でも飲んで憂さを晴らせば欝に
なりようがないと思いきや、そうでもない。歳をとると何らかのカタチで欝的状態がついてまわる。
そりゃそうだろう。一つずつ病が加算され、身体は老いていき、友達・親兄弟は亡くなっていけば、
欝状態になるのが自然である。 この世界恐慌は「グローバル欝」を誘発する。
それを利用して戦争を起こし、チャラにしたのが、これまでの方法。
これからは、無いとは言えないのが世界である。 突き詰めると、やはり戦争？？
・・・・・・・・・
2008年03月31日(月)
2553, ヒルティの幸福論
ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]
アランの幸福論といえば、次にヒルティの幸福論を取り上げなければなるまい。
幸福論といえば、この数年来、哲学に熱くなっているので、浅いというイメージがわいてしまう。
格言や、哲学書の中で、軽く考えるレベルと信じていた。しかし、突き詰めれば幸福感を求めているの
かもしれない。 幸せな人より、不幸せな生き方の人の姿？から、その不幸論がシビアに見えるからである。
まあ、それはそれで・・・・ いや、無知が全ての原因ということが、あまりに哀れで！
自分の姿を合せ鏡で見えたのだろう。 所詮、人間は結末は不幸なのだから。カール・ヒルティは1833年生まれ
の法律家。アランの「幸福論」はストア哲学的であるのに対してヒルティの「幸福論」はキリスト教的で、お堅い。
アランの幸福論ともに、幸福を、自分の内部だけで完結するものでなく、自分を離れた、外的な環境や社会に対して
の関心や、献身的行動にこそ幸福があるとしている。ヒルティの幸福術のポイントといえば、仕事こそ最高の幸福
と思い、良い習慣を身につけることだ第一 自分の意志で幸せになれる 人間を知ることになる。
ーそれぞれの印象的な部分を抜粋してみた。
「我を忘れて自分の仕事に完全に没頭することのできる働きびとは最も幸福である。」
「本当に大切なのは、なによりも習慣の問題である。
第一の主要な規則は、すなわち、われわれは消極的に悪い習慣を捨てようと努力するよりも、
むしろ常に良い習慣を養うように心掛けねばならぬということである。」
（字数制限の関係でカット ２０１０年３月３１日）
・・・・・・・
2007年03月31日(土)
2188, 宮城まり子 ?３
(~Q~;) おはよう??
今日で日経新聞の「私の履歴書・宮城まり子」が終わった。深い世界を垣間見た思いである。
純粋な動機こそ、一番強いのだろうか？彼女にとって、この生き方しかできなかったのだろう。
障害者の一生を受けとめることは、生易しいものでない。人生の全てをかけて受けとめているのだから、
これこそ人生の格闘である。数日前の、この場面が彼女の性格と強さが出ている。
「私がやらなければならない！」という自負が、捨て身でコトに当たれるのだろう。
ーーー
ねむの木学園が始まったばかりで高校に進学する子はまだいませんでした。
「なぜ」「制度がないんだよ」私は躊躇いもなく東京に帰って、首相官邸に行きました。
1972年の9月16日。どんどん入っていって、「首相にお会いしたいんです」と言うと、２~３分もしないうちに、
大きなしわがれ声がして田中角栄さんが出てきました。「今日は、総理大臣にお知らせしたいことがあって
参りました。両親のない子、貧しい子、よくできるのにお金がない子が日本中の擁護施設にいます。
大學にいくらなら自分で働いたらよいでしょう。けれども働いても定時高校にいけない子もいます。
その子が優秀なら高校にいけるようにしてください。面倒を見る職員のことも少し考えてください。」
「高校へ？」「はい」。総理はしばらく黙って私を見ておられましたが「やあ、ありがとう。勉強になりました。
すぐ返事ができなくて残念だが、待っていて下さい」と言われました。翌年1月17日に二階堂進官房長官から
連絡施設が入り、養護入所児童等で高校に進学できる能力を認めたものには国からの費用を交付する。
直接処遇職員については基本給に12~16?を加算するという制度に変わったことを教えていただきました。
吉行淳之介さん、亡くなって13年たちますが、ねむの木学園で格闘しているうちに、愛する淳之介さんの病気が、
慢性の肝硬炎から肝硬変に進み、その原因がC型肝炎であることをこっそり知らされました。入退院を繰り返す中の
彼の一挙手一投足を素知らぬふりをしながら眺めて「まり子、淳之介とねむの木学園の子供達とどっちが大切なの」
と思うときがあります。「淳ちゃんを一番愛している。そしてもう一つの、一番愛しているのはねむの木の子ども」
私は、愛ってマシュマロみたいに柔らくて、二つに分けたらふわって大きくなると思っています。すこし色彩が
違うだけ。愛って、二つも三つにも増えても大丈夫、愛して、、愛しちゃって、もういっぱい愛しちゃったの。
こんな歌を歌ったことがありました。ミュージカル「イルマ・ラ・ドゥース」の中で。
そして私の淳のことをドクターの野郎は「ガンが見つかりました」と教えてくれました。
豊かな心の持ち主とは、こういう人をいうのだろう！ このように人知れず人生を恵まれない
人に捧げている人 が数知れず存在している。豊かさとは何か考えさせられた一月であった。
ﾎﾝｼﾞｬ~~ヾ(´ω｀)ﾊﾞｲﾊﾞｲ
･･･････
2006年03月31日(金)
1823, 日暮里界隈 ー３
才八∋ウ＿〆(∀`●)
飲み屋の話になると話は、止まらない！
日暮里の・谷中銀座の商店街が、何ともレトロの味がある。数十軒の商店が両側に並ぶが、空き店舗が
一軒も見当たらない。昼間は観光客で溢れかえっているのだろう。魚屋、衣料品店、肉屋などパパ・ママストア
には商品が満ちていた。夕方の閉店まぎわの店の雰囲気が何ともいえない情緒がある。こういう風景に惹かれるのは
地方の商店街では、もう失われてしまったからだ。その通りから一歩はいった処に、情緒ある居酒屋が目に入った。
前までいくと料金が書いてあったが、普通の居酒屋の倍近い。次男も一緒なので、たまには良いだろうと入った。
25坪ほどの店だが居酒屋にしては高級つくりである。変わっているのは、店の中央に奥の料理場から人ひとりが
商品を出せる空間のある10席位のカウンターがある。（吉野家のカウンターのような・・）
サラリーマン風の中年男性が4人飲んでいた。その入れ替わりに60歳代後半の品の良い旦那様風の人が入ってきた。
何かのキッカケで話を始めたが、上野周辺で『三河屋』という老舗の葬儀関係の商品を扱う旦那という。
( ・・)つ?{}@{}@{}- やきとりどーぞー♪ 「新潟から来て、東京在住の息子と飲んでいる」というと、
自分の生活圏の文化ー趣味（常磐津・・）とか、町内の話などを面白おかしく話してくれた。
下町文化の話は聞いていても飽きない。二軒目に入った店なので、あまり注文しなかったためか高くは
なかった上に谷中ならではの雰囲気を充分味わえた。 旦_(。-_-。)いい仕事してますな?
ところでＪＲの日暮里駅駅周辺の居酒屋は、店構えは良いが殆んど外れである。
下町の為か、朝鮮系の店が多い。宿泊しているホテルに紹介された駅近くの居酒屋に行ったら、かん酒（前の客が
残してアルコールの抜けた酒）を出されたり、どう計算しても何割か高く後味の悪い思いをしたこともあった。
日暮里界隈というイメージとおりの危ないところもある。その危なそうなところが面白いのだが！バイ
･･････････････
2005年03月31日(木)
1458, はだしの学者ー西江雅之
以前、図書館から借りた西江雅之の旅行記「花のある遠景」を読んで、常識をはるかに超えた生き方に驚いてしまった。
世界を乞食のように放浪して、その土地・土地の言語と文化の研究に従事、５０ヵ国の言語を話す。 ハダシの学者
といわれるように、目線が現地人になっている。そのためか、どこの地に行っても誰とでも友人になってしまう。
深い教養があってこそである。「砂漠で出会った人と、二人で手を取って歩きながら、どちらかが失敗したら死ぬで
あろうというギリギリの状況で二月、三月と一緒に過ごしたというような経験がたくさんある。別れたらもうその人
と生涯会えない。住所を聞こうにも、手紙を書こうにもその人は字が読めないし、書けない。 居所もわからない。
そういう経験を何十回も重ねて・・・ そのときの思いは言葉では表現できない。いやしたくない」と、時には言葉を
重ねないことの大切さを述べている。無理に言葉に置き換えるという作業が、驚きを別のものにしてしまいがちになる。
「外国の何とか村を紹介した本があって、読むと面白かったりするでしょう。だけど本当は、その村が面白いんじゃなくて、
書いた人が面白いんです。その人は何とか村を面白がれる力があるんです。面白がる力があれば、世界中どこでも
面白い。 実力のない人は、変わったものでないとよく見えないんです。」以上の言葉から見ても、
その言葉の奥行きの深さを充分に知ることができる。以前読んだ本の概要を紹介してみよう。
ーーーー
「花のある遠景」 西江雅之著 （旺文社文庫）
副題は「東アフリカの裏町から」である。
アフリカであっても、普段多くの人間は街に住んでいる。働いてもいるし、食事もするし、酒も飲むが、
しかしほぼ働いてない。この旅行記で出てくる女たちは娼婦である。彼女らは著者にとっては、性の相手対象ではなく、
キクユ語の先生であり友達である（著者は、言語学者で文化人類学の研究をしている）。
彼女らは娼婦だからといって、娼婦的な陰鬱さが全く無い。さわやかさまで感ぜられるほど、さばさばいている。
この本の内容は日本では考えられないことがほとんどだ。彼らにとって、それがなんでもない日常でしかないのだ。
旅行をしているというと、じゃあ俺も一緒にいこうという。荷物持ちでも何でもいいから雇ってくれ、と。
西江は中古車を買って、運転手を雇って旅行しようと思い立つ。雇った運転手に車を修理してもらい、出発する段に
なって雇った運転手の男が、じゃあ荷物をとってくるから待てという。もってきたのは帽子とズボンだけ。
しかもそのズボンを、この部屋で帰るまで預かってくれという。バッグも金もなんにも無い。面白そうだから
ただその話に乗ろうというのだ。そういう動機の方が自然で面白い。本当に着の身着のまま。他に何が必要か。
恐らく真剣には考えていない。考えたところで仕方が無いのだ。お前が行こうとしているところに俺の婚約者がいる。
久しぶりに会えるというので大変にはしゃいでいる。ところが着いたとたん、そこで偶然知り合った女と仲良くなって
どこか消えてしまう。彼女と会うのはまた今度でいいや。出発する時には何にも悪びれる様子もない。
ーーー
まあ、こんな感じでアフリカの原住民の生活が、そのまま正直にリアルに書いてある。
そのため読んでいて、引き込まれてしまうのだ。読んでいると、現地にタイムスリップしたような気分になって
しまうから不思議である。その運転手と、突きつめた自分と何処が違うというのだろう。 何も違わないのだ。
ーーーー
ー以前書いた著者の本の感想文である。
2003/11/14 954､「意味」の意味を考える
(以下字数の関係でカット２００８年３月３１日）
・・・・・・・・
2003年03月31日(月）
726, 結婚式で思う
私は結婚式と葬式に参列するのが好きだ。 その中に色いろな人生の圧縮がみえるからだ。
一般には「人生で集まって褒めてくれる」のは、「生まれた時と結婚式と葬式の三回」だけだ。
そのうち結婚式だけが、祝福されるているのが自覚できる。「人生は結婚式で道半ば」ともいう。
それで人生の大半が決定してしまうからだ。当たりか外れは神のみぞ知るである。
今はジミ婚になってきて「社会の体面や家どうしの対面」というより「本人同士のお祝い、かつメルクマール」
という面が強くなってきている。以前よりは結婚式に対しては、気楽な式になったようだ。
若い二人が夢を持っての門出を祝うのは気持ちのよいものだ。次は葬式である。本来葬式はお祝いであるべきだ。
その人が人生を終えて、無に帰っていくのを送る儀式である。人生の卒業式である。悲しみであると同時に、
その人にとって大きい意味を持つ。参列して思うのは、その人の生き様がそのまま現れていることだ。
その厳粛な雰囲気がなんともよい。その人の「魂と社会と世間がそのまま圧縮されている」といってよい。
人が一人亡くなるのは、その人の積み重ねた人生が無に帰ることである。それぞれの社会的なものもあろうが、
今は生き残った人の体面の場になっている。葬式もそれぞれの残されたものの価値観があるから、とやかくいう
問題ではない。 最近は葬式に出席すると、いつも遺影を常に自分の顔に当てはめて考えてしまう。
その目で会場の人達を見ると、何ともいえない気持ちになる。「死んでしまえばお終いよ！」と。
・・・・・・・・・・
2002年03月31日(日)
362,ある思い出-慈善
中学の頃の話である。 隣にＭという一家がいた。そこに一歳年上のカッチャンという遊び友達がいた。
その家の裏に倉庫があった。そこに乞食のような生活をしている親娘が住んでいた。母親が肺病で、私のある
姉に、あの家の近くに近寄らないように言われていた。カチャンの母親が気の毒がって面倒を見ているという。
カッチャンの父親は数年前亡くなり、母親とカッチャンとその姉と３人の家族。今考えるとカッチャン一家は、
その生活を維持するのに精一杯の筈だ。その苦しい中、その親子を面倒見ていたのだから大変だったろう。
ところが彼女（母親）が癌で、なくなってしまった。神も仏もあるものかである。残されたカッチャンと姉さんは、
おじさんと同居する事になった。その肺病の母親もまた二年後亡くなった。そして娘は施設に引き取られていった。
その事を今から２０年前に何かの拍子に思い出した。そのＭという人の心に気がついた。どういう気持ちでその苦しい
生活の中、その人を面倒を見ていたのか。そしてその中で死を迎えた時の本人の気持ちは、いかなるものだったのか？
人間の一番大事なことは何であるのか？ それとは関係なく、現実は非情に動く。「愛は世界の中心である」という
言葉がわかるが、反面本当かとも疑問が湧く。人生で最後残るのは、そういう愛の行為か。少なくともカッチャンと
姉さんには、深く残っているのではなかろうか？ それとその娘の心に！
