万葉集

訓読 ＞＞＞ 苦しくも降り来る雨か三輪（みわ）の崎（さき）狭野（さの）の渡りに家もあらなくに 要旨 ＞＞＞ 何と鬱陶しいことに雨が降ってきた。三輪の崎の狭野の渡し場に、雨宿りする家もないのに。 鑑賞 ＞＞＞ 長忌寸意吉麻呂（ながのいみきおきまろ）が、何らかの命を帯びて紀伊へ旅した時の歌です。「三輪の崎」は、和歌山県新宮市の三輪の崎。「狭野の渡り」は、今の新宮港あたり。 なお、「家もあらなくに」の解釈は、最近では「家の者もいないのに」とするのが主流になってきています。『万葉集』に登場する「家」と「宿」の比較研究において、「家」を主語として「居り」「恋ふ」「念ふ」「待つ」などの述語を伴う例が多いこ…

書名 短歌学入門―万葉集から始まる〈短歌革新〉の歴史 著者 辰巳正明 発行日 ２００５年１０月２０日 発行所 (有)笠間書院 響短歌会会誌『響』に「短歌の文芸空間」と題して連載したものに手を加え、いくつかの項目を補ったものです。

●歌は、「石見の海角の浦みを人こそ見らめ潟なしと人こそ見らめよしゑやし・・・」である。 島根県益田市喜阿弥町ふれあい広場万葉歌碑（柿本人麻呂） ●歌碑は、島根県益田市喜阿弥町ふれあい広場にある。 ●歌をみていこう。 一三一から一三七歌の歌群の題詞は、「柿本朝臣人麻呂、石見の国より妻に別れて上（のぼ）り来る時の歌二首 幷せて短歌」である。 題詞「或る本の歌一首 幷せて短歌」の一三八、一三九歌の歌群を含め「石見相聞歌」と言われている。 ◆石見乃海 角乃浦廻乎 浦無等 人社見良目 滷無等＜一云 礒無登＞ 人社見良目 能咲八師 浦者無友 縦畫屋師 滷者 ＜一云 礒者＞ 無鞆 鯨魚取 海邊乎指而 和多豆…

訓読 ＞＞＞ 3927草枕（くさまくら）旅行く君を幸（さき）くあれと斎瓮（いはひべ）据（す）ゑつ我（あ）が床（とこ）の辺（へ）に 3928今のごと恋しく君が思ほえばいかにかもせむするすべのなさ 3929旅に去（い）にし君しも継（つ）ぎて夢（いめ）に見ゆ我（あ）が片恋（かたこひ）の繁（しげ）ければかも 3930道の中（なか）国（くに）つ御神（みかみ）は旅行きもし知らぬ君を恵（めぐ）みたまはな 要旨 ＞＞＞ 〈3927〉任地に赴くあなたが無事であれ、斎瓮を据えて祈りました。私の床の辺に。 〈3928〉今のようにこんなに恋しくあなたのことが思われるのに、これからどうしたらいいのでしょう。するべき方法…

訓読 ＞＞＞ 1619玉桙（たまほこ）の道は遠けどはしきやし妹（いも）を相（あひ）見に出でてぞ我（あ）が来（こ）し1620あらたまの月立つまでに来ませねば夢（いめ）にし見つつ思ひそ我（あ）がせし 要旨 ＞＞＞ 〈1619〉道のりは遠くても、いとおしいあなたに逢うために、私はやって来ました。 〈1620〉月が改まるまでにいらっしゃらないので、私は夢にまで見続けて、物思いをしてしまいました。 鑑賞 ＞＞＞ 1619は大伴家持、1620は大伴坂上郎女の歌。大伴氏は竹田の庄（橿原市）と跡見（とみ）の庄（桜井市外）を経営していました。天平11年（739年）、竹田の庄（橿原市）に秋の収穫のため下向していた…

●歌は、「我が恋は千引の石を七ばかり首に懸けむも神のまにまに」である。 島根県益田市 県立万葉公園「石の広場」万葉歌碑（大伴家持） ●歌碑は、島根県益田市 県立万葉公園「石の広場」にある。 ●歌をみていこう。 ◆吾戀者 千引乃石乎 七許 頚二将繋母 神之諸伏 （大伴家持 巻四 七四三） ≪書き下し≫我（あ）が恋は千引（ちびき）の石（いし）を七（なな）ばかり首に懸（か）けむも神のまにまに （訳）私の恋の重荷（おもに）は、千人がかりで引く石を七つも首にかけるほどですが、それも神の思（おぼ）し召（め）しのままです。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より） （注）ちびき【千引】の=岩(い…

訓読 ＞＞＞ 464秋さらば見つつ偲（しの）へと妹（いも）が植ゑしやどのなでしこ咲きにけるかも 465うつせみの世は常（つね）なしと知るものを秋風 寒（さむ）み偲（しの）ひつるかも 要旨 ＞＞＞ 〈464〉秋になったらごらんになって私を思い出してくださいと言って、彼女が植えた庭のナデシコの花が咲いてきたよ。 〈465〉この世は無常だとは分かってはいるものの、寒い秋風を受けると、妻のことが思い出されてならない。 鑑賞 ＞＞＞ 462の歌に続き、大伴家持が亡き妾を悲しんで作った歌。464は、家持が軒下の敷板のそばに咲いたナデシコの花を見て作った歌で、「妹が植ゑしやど」は、家持が16歳ころに、大伴家…

また、「松」というと「松竹梅」としておめでたいものの代名詞的に使われます。中国において、冬でも青々として色褪せない松と竹、また寒中に花を開く梅を「歳寒三友」として尊んだのが起源とされています。その姿が「清廉潔白」や「節操」といった中国の文人の理想を現していると考えられ、水墨画の題材として好まれたようです。この3つの組合せは平安時代からすでに日本に伝わっていますが、当初はこの組み合わせ自体には「おめでたいもの」という意味合いはありませんでした。 時代ごとにそれぞれが縁起の良いものとされるようになり、セットになってもてはやされるようになったようです。 まず、「松」は平安時代から「不老長寿」や「神様…

書名 令和の力、万葉集の力 著者 中西 進 発行日 令和元年１１月１日 発行所 短歌研究社 庶民全体から愛される文化遺産である元号の伝統は、世界広しといえど現存してい るのは日本だけです。「令和」の始まりに立つわたしたちは、今こそ新しい決意 で、「令しき平和」な世界を築いていこうではありませんか。 （第４章 章末の文章より引用）

こういう質問をすると変に聞こえるけど、古事記や日本書紀を「読ん」だことはあるだろうか？ もちろん、その 原文 なんて言ってもよく分からない。ここで言いたいのは、例えば、岩波文庫のような、現代語訳ではなく、原文と、注釈だけがある文章だ。 これを見ると、まず気付くのが、確かに漢字が並んでいるけれど、これを「漢文」そのものと考えると0、なんか、変な文章になっている。特に、古事記がそうだ。 いや。おそらく、そう断って書いているんだと思う。だから、基本的にはこれは「漢文」なんだと思う。しかし、おそらく、 当時の日本人の話し言葉 を、 聞こえるまま に「記述」しているんじゃないかと思われる個所が、大量にあ…

どうでしたか？ (布留)問題は生易しいモノではありません。 (多岐に亘って→日本人をイビリ続けた歴史)です。→よって(ひらがなを振る)→配役を振る、頭を振る、なども→(布留)です。 💮具体的には→人を殺す。かどわかし(誘拐)婦女子に暴行(犯す)→これ等が(ちはやぶる)です。 ですから(雨)(雪)が降っている万葉集歌は→布留(物部一族)が暴れて(日本人をイジメている)と言う意味の歌です。 雨→布留❗ 雪→布留❗ 💮最上川に残してある歌❗ 「最上川のぼればくだる稲舟のいなにはあらずこの月ばかり」 この歌の意味は→稲を運んでいません❗運んでいるのは(女性)です、と→(この月)←月は(月経)を詠んだ歌…

ぶどうの房のような赤い実 飯を包んでいた葉 冬晴れのある日、青葉山に隣接する治山の森の山道を歩いていると、房状になった赤い実が、あちらこちらに落ちていました。昨夜の強風で枝が折れて落ちてきたようです。見上げると、すらりと伸びた高木の枝に、ひときわ目立つ赤い実が、ぶどうの房のようにぶら下がっていました。冬の雑木林によく見られるイイギリの木の実です。 イイギリは漢字で「飯桐」と書きます。木の姿がキリ科のキリ（桐）に似ていて、大きな葉はおにぎりやご飯を包むのに使われたことから、その名になったといわれています。 切り株に落ちたイイギリの木の実 イイギリの木にぶら下がる実 実はぶどうの房のようについてい…

大きい地図・ルート検索 ( powered by ゼンリン地図 いつもNAVI ) なかなか立派な神社です。 磯崎神社 磯崎神社は磯崎鼻（新宮波止場）に鎮座されていましたが、暴風や怒涛で社殿の破損が心配されるため、村民が筑前藩主へ願いでて、貞享二年（一六八五年）筑前国主松平右衛門佐光之（黒田光之）がこれを許して、現在の地へ移転しました。波際に高さ一丈（約三ｍ）、長さ二百七十間（約五百ｍ）の石垣を築き、松を植え、その辰巳（東西）にあたる白砂青松の間（現在地）に本社を移し祀りました。この時、石垣の内に漁家を現在の湊字古屋敷より移し、神宮浦と称するようになりました。元禄十三年（一七〇〇年）五月拝殿を…