1864年発表。著者ドストエフスキー。中篇小説でありながら、俗に言う五大小説の全てを思想的に内包している。 主に日本特有といわれる、ひきこもりを予言した著書ともいえる。
ドストエフスキーの人間観—矛盾・道徳・救済の交錯する世界 宗像多紀理 フョードル・ドストエフスキー（1821-1881）は、人間の心理の深奥に迫る文学を遺した作家であり、その作品群は近代文学における金字塔として高く評価されている。特に『地下室の手記』と『罪と罰』は、彼が人間性についていかに考え、またそれをいかに描いたかを理解するうえで極めて重要な位置を占める。本稿では、この二作品を通じて、ドストエフスキーが捉えた人間性の本質を考察する。 1. 『地下室の手記』における人間の自己矛盾 『地下室の手記』（1864）は、語り手である「地下室の男」による独白という形で展開される。彼は理性と感情の間で揺…
若かりし頃、ひどく感銘を受けた本。 ドストエフスキー『地下室の手記』。 付箋をつけたのは数年前読み返した時 以下、文庫背表紙より。 極端な自意識過剰から一般社会との関係を絶ち、地下の小世界に閉じこもった小官吏の独白を通して、理性による社会改造の可能性を否定し、人間の本性は非合理なものであることを主張する。人間の行動と無為を規定する黒い実在の流れを見つめた本書は、初期の人道主義作品から後期の大作期への転換点をなし、ジッドによって「ドストエフスキーの全作品を解く鍵」と評された。 初めて読んだ時のことは今でもよく覚えています。 なにこれめちゃくちゃ面白いなと、食い入るように読んだのは、たぶん私自身も…
役所勤めの主人公の一人称で語られる。仕事も恋愛も上手くいかず無味乾燥な日々を過ごす主人公の愚痴日記。学生時代の友達からも腫れもの扱いで、娼婦に説教垂れるどうしようもないおじさん。よく他の物語ではモブにすらなれない存在を主人公にしたなと思った。「未成年」と同じように一人称視点の物語は少し面白さが落ちている感が否めない。あと、本作の女（リーザ）は特に男にとって都合よすぎてリアリティにかける。まあ、こんなおじさんにならないようにという反面教師としてはいい話かと思った。世の中の事象を盲目的に信じるのも問題だが、過度にうがった見方をするのも考えもの。中庸、、、アリストテレス的な発想ならいいが、啓蒙思想以…
奇ッ怪 小泉八雲に聞いた話の元の、小泉八雲が書いた本（青空文庫）📖 「常識 COMMON SENSE」小泉八雲 田部隆次訳 www.aozora.gr.jp 「茶碗の中 IN A CUP OF TEA」小泉八雲 田部隆次訳 www.aozora.gr.jp 「お貞のはなし THE STORY OF O-TEI 」小泉八雲 田部隆次訳 www.aozora.gr.jp 「破られた約束」は作業中でした。 「宿世の恋」はなかったので大元の圓朝の「怪談 牡丹灯籠」。歌舞伎や舞台でご存じの方が多いと思いますが… 「怪談牡丹灯籠」三遊亭圓朝 鈴木行三校訂・編纂 www.aozora.gr.jp この５つの…
www.youtube.com この動画の1：16：47～ 完全に同意。 僕なんかルソーとか尊敬してるわけだけど 、ルソーとか本当すごい周りの人に馬鹿にされててさあ・・・ ルソーってめっちゃ実力あるんだよ。本も売れてるし、すごいカリスマなわけ当時のパリで。でもさサロンとかからめちゃめちゃ馬鹿にされてんだよね。人格破綻だとか言われてさ。実際人格も破綻してんだよ。 でもさ書いてるものめっちゃ魅力的なんだよね。でも周りの人すごい馬鹿にしててさ。でも結果どうだった？ あの時代で残ったのはルソーなんだよね。破綻してるけどルソーなんだよ 。ああいうのが本物って思うわけ。 だから僕はこの本（「訂正可能性の哲…
ドストエフスキーの「地下室の手記」を読みました。40歳の主人公は、人生の半分を地下室に引き籠って過ごしています。自意識と自尊心が高く、合理的な思考や行動は愚か者がすることだと考えている。ために、當然に社会に適合できない。両極端な感情と思考の間を、高速で反復横跳びするように行きつ戻りつし、偏狭な独断で対象の考えを不合理に先読みする。而して、結句、一歩も前に進まない。主人公は合理性を否定するものの、合理に基づく正論を論破できません。行動で合理を凌駕することもできません。自身で分析している通り、彼が「何者でもない」から。 満たされない承認欲求と虚栄。合理を非合理で打ち負かすのは容易なことではありませ…
地下室を評して ドストエフスキー『地下室の手記』①｜手記を生んだのは帝政ロシアか詩人の魂か？ ドストエフスキー『地下室の手記』を徹底的に読んだ｜無為に過ごす「罪と罰」のラスコーリニコフ 解説 ニート、引きこもりに見立てて読む。違います、数学的断定で違います また もろもろの見解を名言的に読むというのも 作者の本位ではない 帝政ロシアとももはや関係ない 土壌は19世紀のペレルブルクかもしれないが 普遍化した それは土壌が古代パレスチナのユダヤ教だとしても キリスト教は普遍化したのと同じ！かな？ ではこの作品は何なのか？ フランス革命の頃生まれたルソー的自我が近代化して 産業革命によって近代的自我…
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