抱球

講習会に参加した時、白鶴亮翅の練習で、いくつかの注意事項が有った。 ①野馬分鬃の定式から白鶴亮翅に移る時、抱球しながら跟歩するが、この時の注意である。左足に降りる事によって左肩も緩めてから、右足を跟歩する事。この時身体は真っ直ぐ前に送り出し、左手の位置は変えず、親指側を軸にして上腕を内旋する。左手を胸の方に引き込んだり右肩を回すと、潰れ形になるのでダメ。 ②放球から両手を重ねて胸前に上げる動作があるが、この動作は胸前で止める事。正中線を超えて右側に引き込むのはダメ。 ③白鶴亮翅の定式で右手があるべき位置からずれていないかチェックする事。誰かに右手を推してもらって、ちゃんと右足に感じる位置で有れ…

意拳の放松の力を理解するには、自然界のタコの状態を観察するとよい。また、コブラが攻撃を仕掛ける前の身体にも放松の状態がある。意拳の放松の力は突出せず、遒放の力の訓練は身体のあらゆる面に関わる。まず「龍虎二気」の遒放の功がある。 古い世代の人々は「龍虎二気」を「丹田が力を生み、脊椎が力を伝える」と考えたが、この観点はやや局部的である。私はむしろ「龍虎二気」を骨格、筋骨、皮毛、細胞、空間の放松の法と見なしたい。 祖師王薌齋先生は『意拳正軌』で「龍法」を「骨を縮めて出し、勁を放って落とす。縮は即ち発であり、また即ち縮である」と論じ、「虎法」を「手を上げれば鋼锉のようで」「手を下ろせば鉤竿のよう」「伸…

1、真正の意拳とは何ですか？ 答：意拳は王薌齋先生が形意拳の基礎を受け継ぎ、他の拳派の精華を融合し、歴史の進歩に順応して革新した新しい拳学です。意拳には套路がなく、招法も重視せず、站樁を中心に混円内勁を求め、精神と意感の修練を重視します。身体を返視し、内外が一体となり、意、気、力が貫通することを目指します。これにより、本能を再現し、良能を発揮します。技撃の観点から見ると、意拳は心意相通、気力相合、臨機応変、打法自然、触覚の極度の霊敏さと発力の均整を養います。非常に猛威を振るう本能の学問です。健康の観点から見ると、意拳は掃除滌濾、如醉如痴、無窮假借、身心止水の神経調節によって人体の平衡能力を調整…

太極拳では無意識の動作に気付き、無意識動作を意識化し、コントロール可能にしていく事が必要です。自分の太極拳を動画に撮って見ると、無意識の動作がどれだけ多いか良く分かります。教室で先生が色々と注意事項を言われても、自分は出来ている、それは他の人への注意事項だ、と聞き流したり、自分への注意だと分かって居ても、套路を通している時には、すっかり忘れて無意識のまま動作する事が多いと思います。 太極拳の練習中に「見えない方の手を意識しろ」「過渡動作で気を抜くな」と言う注意を何回も受けますが「無意識動作のままでは駄目です」と注意されて居るのです。 視界に入って居る方の手に意識が集中し、見えない方の手に意識が…

「持環得枢」の理論は、意拳（大成拳）の功法における重要な構成部分である。王薌齋先生は拳学総綱の中で、「形松意緊で、潜能を発揮し、環を持って枢を得れば、機変は無形である」と提起した。 「持環得枢」とは、外部の「環」を把握することで、内部の根本である「枢」を得ることを指すが、逆に「枢」を通じて「環」を制御し使用するとも解釈できる。「持環得枢」の中で指す「環」は、事物の外部、外形、外縁に例えることができる。一方、「枢」は事物の内部、内容、中軸及び根本に例えることができる。「枢」と「環」の関係を人体に当てはめるなら、まず第一に、人体の意識が「枢」であり、意識の外に及ぶところは全て「環」である。次に、人…

技撃樁の基本姿勢は数十種類もあり、現在は一般的に使用される主要な基本形を紹介する。 1.扶按式 両足を「丁」字型の八字歩で自然に立つ、脚の間隔はおよそ一足の長さにし、両膝は微かに曲げ、後腿の臀部は微かに下に座り、左右の臀部は平行で、前後にずれてはならない。両腕は持ち上げて前に伸ばし、前手は肩を超えず、後手は前手よりもやや低く、やや後にする。足が前にある方の手が前手になる。両手は楕円形で抱え、五指を開き、掌は前方の下へ向く。これが陰陽掌である。前手は前脚の先を超えてはならず、後手は身体に近すぎてはならず、前胸との距離は少なくとも拳一つ分はあるべきである（図30）。 意念誘導 第一段階: 両手は水…

大成拳の技撃樁は十数種あり、いくつかの補助樁を加えると、さらに多くなる。しかし、各人の精力は限られており、さらに体型や功夫の基礎が異なるため、自分に合った樁型も異なる。先輩たちが精心に苦練した樁式には三つあり、一つは撑托、二つ目は矛盾、三つ目は托嬰である。 自習の観点から言うと、矛盾樁は最も基本であり、また最も容易に拳勁を出せる樁である。 功夫が一定の程度に達すると、拳術に対する理解がより深まる。この時、どの樁も同じで、どの勁も一つの樁から求めることができる。私は長年、矛盾樁を練習してきたが、常にその極致を尽くす感覚がある。矛盾樁が私にとってそれほど貴重なものであるならば、なぜそれを捨てて他の…

一、樁法与整体力之間的関係 運動する有機体が整体力を生み出す根本的な原因は、樁架の各部位が互いに呼応して争力を生じさせることにある。樁架の二点が相反する方向の争力を作り、その二つの力の合計がゼロに等しく、運動時に外界から加わる反作用力を均等に分担できる。渾元互争の爆発的な整体力の運動機構はこの点にある。上下の争、前後の争、左右の争、どの面の矛盾する争力も均衡に達していなければ、外界の反作用力が争力の失衡部分に集中し、そこで拙力が生じる。これにより、樁法は整体力の原動力であることがわかる。 站樁自体は動力を生み出すことはできないが、「静力」を生むことができる。練習者は「頭は天を突き（=頂）、足は…

論含蓄 薌齋老先生の拳論では、含蓄について多く述べられている。例えば、敵に遭遇した際は、虎が羊に襲い掛かるような状態である。獲物に襲い掛かる直前の老虎は含蓄の状態にある。さらに、「勢は龍駒が糸を引くように」という表現もある。烈馬が騎手に手綱を引かれて頭を動かす時、馬は含蓄の状態にあり、騎手が手綱を緩めると馬は飛び出して行く。また、「勢は鷹が鶏場に下るように」「勢を蓄えて発せられるのを待つ（=蓄勢待発）」という表現もある。 人が発力する前には本能的に準備段階があり、大成拳ではこれを含蓄と呼ぶ。先人たちは敵や野獣との闘いの中で含蓄の重要性を深く認識し、力を発揮する前の準備段階、つまり含蓄の状態を拳…