遊行女婦

訓読 ＞＞＞ 967倭道（やまとぢ）の吉備（きび）の児島（こじま）を過ぎて行かば筑紫（つくし）の児島（こじま）思ほえむかも968大夫（ますらを）と思へる吾（われ）や水茎（みづくき）の水城（みづき）のうへに涕（なみだ）拭（のご）はむ 要旨 ＞＞＞ 〈967〉大和路の吉備の児島を過ぎる時には、きっと筑紫の児島を思い出すことだろう。 〈968〉立派な男子だと思っているこの私が、お前との別れに、水城の上で涙を拭うとは･･･。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴旅人が、帰京のため大宰府を発つ際に、遊行女婦、児島が詠んだ2首の送別歌（965・966）に答えて作った歌です。こちらの歌も同様に、送別の宴席で詠まれた気配があり…

訓読 ＞＞＞ 965凡（おほ）ならばかもかも為（せ）むを恐（かしこ）みと振（ふ）り痛（た）き袖（そで）を忍びてあるか966倭道（やまとぢ）は雲隠（くもがく）りたり然（しか）れどもわが振（ふ）る袖（そで）を無礼（なめ）しと思ふな 要旨 ＞＞＞ 〈965〉貴方様がふつうのお方であったなら、なんなりともいたしましょうが、御身分を考え恐れ多いことと、振りたい袖をおさえています。 〈966〉大和路ははるばると続いて雲の彼方に隠れています。振るまいと思いましたが堪えきれず、どうか私の振る袖を無礼だとお思いにならないでください。 鑑賞 ＞＞＞ 「冬十二月、大宰帥大伴卿の京に上る時に、娘子の作る歌二首」。左注…

訓読 ＞＞＞ 夕闇（ゆふやみ）は道たづたづし月待ちて行（い）ませ我（わ）が背子（せこ）その間（ま）にも見む 要旨 ＞＞＞ 夕闇は道がおぼつかないでしょう。月の出を待ってからお行きなさい。お帰りになるその間、月の光で後ろ姿を見送りましょう。 鑑賞 ＞＞＞ 豊前国の娘子、大宅女（おおやけめ）の歌。「大宅」は字（あざな）で姓氏は未詳。遊行女婦だったと推測されています。昼に通ってきて、夕方に帰ろうとする男に、名残を惜しんでの歌です。「夕闇」は、毎月後半、日没から月の出までしばらく暗闇となる間。「たづたづし」は、はっきりしない、おぼつかない。「行ませ」は「行く」の命令形の尊敬語。 斎藤茂吉は、この歌を秀…

訓読 ＞＞＞ 1776絶等寸（たゆらき）の山の峰（を）の上（へ）の桜花（さくらばな）咲かむ春へは君し偲（しの）はむ 1777君なくはなぞ身（み）装（よそ）はむ櫛笥（くしげ）なる黄楊（つげ）の小櫛（をぐし）も取らむとも思はず 要旨 ＞＞＞ 〈1776〉たゆらきの山の頂の桜が咲く春になったら、あなた様をお偲びいたしましょう。 〈1777〉あなた様がいらっしゃらなければ、どうして私は身を飾り立てましょうか、化粧箱の黄楊の櫛さえ取ろうと思いません。 鑑賞 ＞＞＞ 播磨娘子（はりまのをとめ）の歌2首。播磨娘子は播磨国の遊行女婦（うかれめ）かといいますが、伝未詳です。ここの歌は、石川君子（いしかわのきみこ…

訓読 ＞＞＞ 庭に立つ麻手（あさで）刈り干し布さらす東女（あづまをみな）を忘れたまふな 要旨 ＞＞＞ 庭に植えた麻を刈り干したり、それを布にしてさらす東国の女だからとて、決してお忘れくださいますな。 鑑賞 ＞＞＞ 養老3年（719年）に常陸守（按察使を兼任）に任命され赴任していた藤原宇合（ふじわらのうまかい）が、任期を終えて都に帰る時に、常陸娘子（ひたちのおとめ）が贈った歌です。藤原宇合は、鎌足の孫、不比等の子ですから、エリート中のエリートであり、その出世コースの出発点として、27歳の若さで地方政治を司っていたのでした。彼の帰任の時期は確定できませんが、4年ないし6年の常陸勤務だったと思われま…

「おほほし」っておおらかな響きなんですが・・ １）「おほほし」は「弱さ」をいうことば 「おほほし」ということばのおおもとの意味合いは、空論城主が考える結論を先にいえば「弱さ」にあると思っています。おおらかなことばの響き・印象とはうらはらな意味合いを持ったことばだと思っています。 ２）「おほほし」の辞書解説 小学館「デジタル大辞泉」＜Weblio古語辞典内＞では、「おぼほ・し」と同じことばとして説明されています。 ［形シク］《 「おほほし」 「おぼぼし」とも 》 １ おぼろげである。ぼんやりしている。 「雲間よりさ渡る月の—・しく相見し児らを見むよしもがも」〈万・二四五〇〉 ２ 心が沈んで晴れな…

訓読 ＞＞＞ 家（いへ）思（も）ふと心（こころ）進むな風守り好（よ）くしていませ荒（あら）しその路（みち） 要旨 ＞＞＞ 家路が恋しいといって、心を逸（はや）らせてはだめです。風の具合をよくうかがいながらいらしてください。その路は荒々しい道ですから。 鑑賞 ＞＞＞ 筑紫娘子（つくしのをとめ）が、都に帰る人に贈った歌。題詞には、娘子は筑紫の遊行女婦（うかれめ）で、字（あざな）を児島（こじま）というとあります。大伴旅人が大宰府にあったときに親しくした相手らしく、彼が太宰帥の任を終えて上京するときにも歌を詠んでいます（巻第6-967・968）。ここの歌を贈った相手は誰ともわかっていませんが、挨拶をふ…

●歌は、「音に聞き目にはいまだ見ぬ吉野川六田の淀を今日見つるかも（作者未詳 7-1105）」である。 本稿から、「万葉の旅 上 大和」 犬養 孝 著 （平凡社ライブラリー）の「吉野」である。 順に読み進んでいこう。 【六田の淀】 「作者未詳（巻七‐一一〇五）（歌は省略）・・・川をはさんで北側は大淀町北六田（きたむだ）であり、南側は吉野町六田である。北六田の川岸におりると、広々とした吉野川の流れで、このあたりで川幅はいちだんと広くなり、南北の山々のあいだをゆっくりと流れている。ここは古くは六田（むつた）といわれた。大和平野の川ではとうてい見ることのできない広大な川幅で、ゆったりと淀みつつ流れてい…

訓読 ＞＞＞ 霰（あられ）打つ安良礼（あられ）松原（まつばら）住吉（すみのゑ）の弟日娘（おとひをとめ）と見れど飽かぬかも 要旨 ＞＞＞ 安良礼の浜の松原は、住吉の愛らしい弟日娘と同じに、いくら見ても見飽きることがない。 鑑賞 ＞＞＞ 長皇子（ながのみこ）の歌。文武天皇の慶雲3年（706年）9月から10月にかけて難波宮への行幸があり、その折のもの。摂津の住吉で、自らの旅情を慰めるため、ここにいた弟日娘を侍らせ、一緒に安良礼松原を眺めて詠んだ歌です。「あられうつ」は「安良礼」にかけた枕詞。実際にあられが降っていたというのではなく、「安良礼」を引き出すための、皇子による造語ともいわれます。「安良礼松…

火吹竹のことなど 燧（ひうち）で火を鑚（き）るということは大昔からで、なんぼ何でも是くらいは原始文化であろうと、思っている人も有るかも知らぬが、それも推量は違っている。民族を一団として言えばどこかの中心に、夙くからその器具と技術とは備わっていたのだが、これを家々の自由に供与するまでは、やはり長い年月と手順とを要したのである。燧石は稜（かど）があるからカド石という土地が多い。そのカド石はやまで拾い、または川原にあるものを割っても用いられるとしても、一方の鉄だけは鍛冶が来て打ってくれるのを待たなければならぬ。ことに小形の火切鎌などを、燧袋に入れてどこでも持ってあるくには、是がまた一個の商品となって…

二十歳代前半のころ、柳田国男の本を好きで読んでいたことがあった。そのきっかけとなったのが、二十二歳の時に読んだ、この『木綿以前の事』である。 その時は、後半の「遊行女婦のこと」「山伏と島流し」という俳諧をテーマとした章に、心が洗われる思いをしたことを覚えている。遊女や山伏の生活について初めて知ったことに加え、彼らの生活や感覚が、俳諧という大衆的な文芸のなかに、タイムカプセルのように保存されているという事実に、新鮮な感動を覚えたからだと思う。 山伏と島流し 俳諧は日本にたった一つ、今も我々の保養のために残っている有閑文学である。それをそのような俗な研究に利用するのはけしからぬという人があるか知ら…

訓読 ＞＞＞ 3681帰り来て見むと思ひし我（わ）が宿（やど）の秋萩（あきはぎ）すすき散りにけむかも 3682天地（あめつち）の神を祈（こ）ひつつ我（あ）れ待たむ早（はや）来ませ君（きみ）待たば苦しも 3683君を思ひ我（あ）が恋ひまくはあらたまの立つ月ごとに避（よ）くる日もあらじ 要旨 ＞＞＞ 〈3681〉無事に帰ってきたら見ようと思った我が家の庭の秋萩やすすきは、今ごろはもう散ってしまっただろうか。 〈3682〉天地の神々にご無事を祈りながら、私はお待ちしています。どうか早く帰ってきてください、あなたさま。お待ちするのは苦しゅうございます。 〈3683〉あなたのことを思って恋い焦がれる私の…

●歌は、 「天離る鄙の長道を恋ひ来れば明石の門より家のあたり見ゆ（古歌 15-3608）」、「秋風の寒き朝明を佐農の岡越ゆらむ君に衣貸さましを（山部赤人 3-361）」、「泊瀬川夕渡り来て我妹子が家のかな門に近づきにけり（柿本人麻呂歌集 9-1775）」、「かはづ鳴く六田の川の川楊のねもころ見れど飽かぬ川かも（絹 9-1723）」、「馬並めて打ち群れ越え来今日見つる吉野の川をいつかへり見む（元仁 9-1720）」、「三川の淵瀬もおちず小網さすに衣手濡れぬ干す子はなしに（春日 9-1717）」、「率ひて漕ぎ去にし舟は高島の安曇の港に泊てにけむかも（高市 9-1718）」、「松反りしひてあれやは三…

●歌は、「引馬野ににほふ榛原入り乱れ衣にほはせ旅のしるしに（長忌寸意吉麻呂 1-57）」、「いづくにか舟泊てすらむ安礼の﨑漕ぎ廻み行きし棚なし小舟（高市黒人 1-58）」、「白波の浜松が枝の手向けくさ幾代までにか年の経ぬらむ（川島皇子 1-34）」、草枕旅行く君と知らませば岸の埴生ににほはさましを（清江娘子 1-69）」そして「我妹子を早見浜風大和なる我れ松椿吹かずあるなゆめ（長皇子 1-73）」である。 愛知県知立市山町御林 旧東海道松並木万葉歌碑（長忌寸意吉麻呂） ２０２２０４１１撮影 住吉区住吉 住吉大社反り橋西詰め北万葉歌碑（清江娘子） ２０２０１０１２撮影 ●歌碑は、長忌寸意吉麻呂の…

訓読 ＞＞＞ 4066卯（う）の花の咲く月立ちぬ霍公鳥（ほととぎす）来（き）鳴き響（とよ）めよ含（ふふ）みたりとも 4067二上（ふたがみ）の山に隠（こも）れる霍公鳥（ほととぎす）今も鳴かぬか君に聞かせむ 4068居（を）り明かしも今夜（こよひ）は飲まむほととぎす明けむ朝（あした）は鳴き渡らむそ 4069明日（あす）よりは継ぎて聞こえむほととぎす一夜（ひとよ）のからに恋ひ渡るかも 要旨 ＞＞＞ 〈4066〉卯の花が咲く月がやってきた。ホトトギスよ、やって来て鳴き立てておくれ、花はまだ蕾みであっても。 〈4067〉二上山にこもっているホトトギスよ。今こそ鳴いてくれないか。わが君にお聞かせしたいか…

訓読 ＞＞＞ 標（しめ）結（ゆ）ひて我（わ）が定めてし住吉（すみのえ）の浜の小松は後（のち）も我（わ）が松 要旨 ＞＞＞ 標を張って我がものと定めた住吉の浜の小松は、後もずっと私の松なのだ。 鑑賞 ＞＞＞ 余明軍（よのみょうぐん）は、百済の王族系の人で、「余」が氏、「明軍」が名。帰化して大伴旅人の資人（つかいびと）となり、旅人が亡くなった時に詠んだ歌（巻第3-454～458）を残しています。「資人」は、高位の人に公に給される従者のことで、主人の警固や雑役に従事しました。明軍は『万葉集』に8首の短歌を残しており、資人、また男性とは思えないほど微細で嬋娟（せんけん）な作風であると評されます。 「標…