南都六宗

南無阿弥陀佛みなさんこんにちは(^O^)今日の鋸南町勝山は午前中、早い時間帯は、 多少雲が多かったものの、 おおむね晴れ、 お昼くらいからは、 真夏の空になり、気温も上がって 大変暑さの厳しい一日でした～ 🌞🌞🌞 さて今日は、 「法然上人とゆかりの人々」 その⑨をお届けします～🙏 浄土宗 元祖 法然上人今日ご登場いただくのは「蔵俊（ぞうしゅん）さま」 です。 一時、比叡山を下られた法然上人、先ずは、嵯峨清凉寺（釈迦堂）に 一週間お籠りになり、 「生身の釈迦如来像」 と尊ばれるお釈迦さまのお像に 「自分の力だけで覚りを得る以外に 生死（＝六道輪廻）を 解脱できる（＝離れる）教えを お示し下さい」…

さて平安期の仏教は（南都六宗も天台も真言も）貴族のための宗教であったわけだが、浄土思想や末法思想にうまく対処できず――というよりも、開き直りに近い姿勢を見せて――平安末期頃から台頭してきた、武士や庶民たちのニーズを満たすことができなかったのは、前回の記事で述べた通り。 だがもし仮に、例えば真言宗が真摯に彼らに向き合ったとしても、そのままの教えでは、彼らに受け入れられることはなかっただろうと思われる。 過去の記事で述べたが、密教の教えというのは端的にいうと「スーパーマンになる」ことを目指した宗教である。現世からひとり、高みへと昇る。救われるのは自分、ないし自分が導く弟子たちだけ。彼らは加持祈祷で…

ゴールデンウイーク、マイナ保険証普及のため税金使って広報すると発表されました。マイナンバーカードが普及すると政府に近い大企業は儲かります。ＣＭや新聞広告を打つと、広告代理店が潤いますし、テレビや新聞にもカネが落ちるのでいろいろ問題があるマイナ保険証を批判しづらくなります。いろいろ利権がからんでいるんですね。庶民にはなんの得もありませんが。 おっとっと、本題に入ります。 ★ ★ ★ すでに書いたように、栗原康『死してなお踊れ 一遍上人伝』と原田信男『歴史のなかの米と肉』を立てつづけに読みました。後者にも一遍が出てきます。 死してなお踊れ: 一遍上人伝 (河出文庫 く 20-1) 作者:栗原康 河…

世界遺産『唐招提寺』は苔のお庭も美しい！ 幾多の困難を乗り越えて日本にやって来た鑑真和上によって建立された戒壇寺院がここ『唐招提寺』！多くの国宝を有する世界遺産の寺院ですが…実は庭園も美しいんです！ 筆者紹介 こちらは本業の傍ら全国47都道府県を旅して年間平均40泊！旅行プランナー/ブロガー「旅人サイファ」が執筆運営しております。 旅人サイファ実績 ・スキルマーケット「ココナラ」にて旅行お出かけカテゴリ売上実績No1 ・グルメサイト「ニッポンごはん旅」公認ライター ・スマートニュース/Yahoo!ニュースほかメディア掲載実績多数 ・「にほんブログ村」国内旅行カテゴリPVランキング1位を記録 こ…

仏教には長い歴史があります。その歴史の中で日本仏教にとって特筆すべきなのは、大乗仏教の勃興、その中国化、そして、鎌倉新仏教の誕生です。それらに超特急で迫ってみましょう。 Aインドと中国の仏教 ＜仏教の誕生と釈迦の思想＞ 釈迦が生まれたのは紀元前5世紀頃（縄文時代の終わり頃）。釈迦の一生は阿含（あごん）経典群に述べられていて、それらは釈迦の伝記になっています。釈迦は自らの思想を語るだけで、書き記してはいません。これは昔の思想伝達の方法で、釈迦が亡くなった後も暫くはこの「口伝」が続きました。釈迦が亡くなった後に、弟子たちが自分たちの記憶を整理し、これを経典、つまり、お経としてまとめ、後に書物の形で…

徳一の著した「仏性抄」は法相宗の立場、つまり前記事で紹介した「三乗説」を唱える立場で書かれた書物である。この書は現存していないので、その正確な内容は分からないのだが、どうもこの中で徳一は「一乗の教えを説く『法華経』を、文字通りに受け取ってはいけない」と述べたようである。 要するに、仏陀が法華経の教えを諭していた時、その場にいた多くの人は、前記事でいうところの「不定性」の人々であったため、彼らを仏陀への道へ誘導するために、分かりやすく「方便として」一乗の教えを説いた、というロジックを展開したのである。 これに激しく嚙みついたのが最澄であった。彼が反論するために著した書が「照権実鏡」であるが、この…

奈良から平安期にかけて栄えた南都六宗であるが、その中で最も権勢があったのは法相宗である。この法相宗の教えはユニークなものなので、その教義を少し紹介してみよう。 まず日本仏教を語るには、中国仏教なしには語れない。日本の仏教は、おしなべて中国経由で入ってきたものだからだ。日本ならではの宗派が独自に確立し、発展するのは鎌倉期に入ってからである。平安期までの仏教――南都六宗・密教・天台宗などはインドが源流ではあるが、すべて中国で発展・解釈され直したものなので、中華風に味付けされた仏教だといえる。 この中国仏教に最も影響を与えた名僧は、４世紀後半から５世紀にかけて活躍した鳩摩羅什（クマラージュ）である。…

密教を日本に持ち込み、更にその教義を発展させた空海。新興勢力であったにも関わらず、官寺である東寺まで賜り、これを密教の専修道場とするなど、日本において確固たる地位を築き上げたのであった。一方、日本仏教界のもう一方の新星であった、最澄はどうであったのだろうか？ 日本において「天台宗」を開宗するため、天台の教えを学びに大陸に渡った最澄。帰国してから念願叶い、天台宗は南都六宗に肩を並べる存在になったわけだが、当時の皇室と貴族には、現世利益を叶えてくれる最新の教えであった「密教」のほうがウケが良かったのは、過去の記事で紹介した通り。そこで求められるまま灌頂や加持祈祷を行ったわけだが、己の密教に対する力…

はじめに この論考の課題は、日本仏教についてひとつの見方を提供することで、仏教についての理解を深めるとともに、巷に散見される仏教用語や仏教の知識について補足する点にある（有態に言えば、私の手控えである）。とはいえ、仏教教義の正しい解釈ということに主眼があるのではなく[1]、あくまでも「社会史」「社会思想史」として(宗教)社会学的な観点から、日本のなかで仏教がどのような社会背景をもとに思想的に分化・発展してきたのかということに主眼が置かれている。それゆえ、本章における記述は、特定の宗派に対して予断をもって書かれたものではなく、さまざまな文献から得られた知識をひとつのモデルとしてまとめ(理念型)、…

草木また空に従ひて成す。まさに是れ衆生なるべし。(p172、『伝教大師全集』p183) 最澄と空海 日本仏教思想の誕生 (角川ソフィア文庫) 作者:立川 武蔵 KADOKAWA/角川学芸出版 Amazon 天台智顗に従って、諸法は実相であり一切の衆生は成仏すると説き、比叡山を開闢して爾後の日本仏教に絶大な影響をもたらした最澄。 最先端の思想だった密教を持ち帰り、そこから自分なりの壮大な思想と実践の体系を構築した前近代の日本最大の哲学者、空海。 同じ時代に生きた両者の思想は結構似通っているようだ。と、いうことで、この二人の思想を、共通点・相違点にも触れながらみていきたい。 あかりにとっては、お大…

奈良期は日本の歴史上、仏教が最も権力と結びついた時代である。それがピークに達したのが、７６９年に発生した政治僧・道鏡による皇位簒奪の動きである。この企て自体は失敗したが、こうした動きに象徴されるような寺社勢力の強大化、そして僧侶の退廃ぶりも目立つようになってきた。 ７９４年、桓武天皇による平安遷都が行われる。目的のひとつは政界からの寺院勢力の排除であった。「仏教都市」であった平城京には、数多くの巨大寺院が存在したが、新都である平安京には（当初は）東寺と西寺、この２つの官寺しか許されなかったのである。 桓武天皇は他にも、新規の造寺・寺院による土地購入・営利事業の禁止などを定め、寺社勢力の力を抑え…

普段は公開されないが、京都東山の永観堂禅林寺に見返り阿弥陀如来像が安置されている。顔を左に向け、肩越しに視線をやっている。 「本尊みかへり阿弥陀仏は世に名高し」（「京都名勝帖」明治４２年、風月堂）と、珍しい仏の姿は古くから信仰されてきたことが分かる。 「京都東山永観堂禅林寺略伝」（青井俊法編、明治２８年）に目を通した。 仏はもともと東大寺の秘仏で、正面を向いていた。禅林寺の永観（ようかん、１０３３－１１１１）が東大寺勧進職として３年務めた際、この仏を深く信仰し、退任時、背に負って持ち出した。東大寺の宗徒は憤然と追いかけ、宇治の木幡山辺で追いついたが、「如来ハ恰モ小児ノ母ノ背ニ於ケルガ如ク律師ノ…