2015-01-17

今日は、阪神大震災が発生してから２０年目に当たります。
わたしはいつもより早起きして、犠牲者の方々に黙祷を捧げました。
今朝の金沢は素晴らしい晴天です。といっても外に出ると寒いですが・・・・・・
サンレー北陸の新年進発式をマリエールオークパイン金沢で行いました。
さまざまな部署から、総勢２００名近くが参集しました。

会長とともに入場しました

新年祝賀式典のようす

わたしは、佐久間会長とともに入場しました。
昨年は、体調不良のために神事のみの参加で祝賀式典は欠席した佐久間会長でしたが、今年は元気な姿を見せてくれました。社員みなさんも非常に嬉しそうでした。

勇壮な「ふれ太鼓」で幕明け

一同礼！

まず、金沢紫雲閣の大谷支配人による「ふれ太鼓」で幕を明け、総務課の橋谷課長による「開会の辞」に続いて全員で国旗・社旗拝礼の後に社歌を斉唱しました。
それから営業推進部第二ブロックの上川ブロック長によって「経営理念」および「Ｓ２Ｍ宣言」を全員で唱和しました。

会長訓示のようす

今年は元気な姿を見せてくれました

熱心に聴く人々

それから、佐久間会長による「会長訓示」が行われました。
参加者全員に配られた「２０１５年　年頭所感」にも詳しく書かれているように、佐久間会長は「本年、何事も陽にとらえて、明るく楽しくいきいきと働く。そこには必ず成果が上がり、道は開ける。このサンレー思想を基本にして、今年も新たに挑戦しよう！」と述べました。

社長訓示をしました

そして、いよいよ「社長訓示」です。わたしは、以下のような話をしました。
平成２７年、２０１５年の新しい年を社員のみなさんとともに迎えることができて、幸せを感じています。今年も、どうぞ、よろしくお願いいたします。昨年は、大きな目標を掲げて、それにチャレンジした１年でした。今年もさらなる高い目標に向って挑戦します。

今年の抱負を述べました

昨年１１月、わたしは東京の渋谷にある國學院大學で、「終活を考える」という特別講義を行いました。一般社団法人全日本冠婚葬祭互助協会および互助会保証株式会社の共催によるオープンカレッジ特別講座「豊かに生きる―人生儀礼の世界―」の最終回でした。
冒頭、わたしは「今日は國學院大學の教壇に立つことができて、感無量です」と述べ、國學院との御縁を話しました。佐久間進会長が國學院の出身であり、日本民俗学が誕生した昭和１０年にこの世に生を受けています。また、佐久間会長は亥年ですが、ともに國學院の教授を務めた日本民俗学の二大巨人・柳田國男と折口信夫の２人も一回り違う亥年でした。佐久間会長が國學院で日本民俗学を学び、そのまさに中心テーマである「冠婚葬祭」を生業としたことには運命的なものを感じますわたし自身は、佐久間会長から思想と事業を受け継いでおり、幼少の頃から日本民俗学の香りに触れてきました。

「国学」と「日本民俗学」について語りました

「國學院」の「国学」とは、「日本人とは何か」を追求した学問です。契沖、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤らが活躍しました。わたしの実家の書庫には彼らの全集がすべて揃っており、わたしは高校時代から国学に関心を抱いていました。そして、「日本人とは何か」という国学の問題意識を継承したのが、「新国学」としての日本民俗学です。実家の書庫には、柳田・折口の全集をはじめとする民俗学の本も揃っており、それらを片っ端から読みました。
わたしは、「無縁社会」とか「葬式は、要らない」などの言葉が登場してしまった現在、日本人の原点を見直す意味でも日本民俗学の再評価が必要であると思います。

互助会の使命は「日本人を幸せにする」こと！

わたしは現在、全国冠婚葬祭互助会連盟（全互連）の会長を務めています。
そして、わたしは冠婚葬祭互助会の使命とは、日本人の原点を見つめ、日本人を原点に戻すこと、そして日本人を幸せにすることだと考えます。
いわば、日本人を初期設定に戻すことが必要ではないかと思うのです。結婚式や葬儀の二大儀礼をはじめ、宮参り、七五三、成人式、長寿祝いなどの「冠婚葬祭」、そして正月や盆に代表される「年中行事」・・・これらの文化の中には、「日本人とは何か」という問いの答が詰まっています。たとえば、結婚式ならびに葬儀の形式は、国により、民族によって、きわめて著しく差異があります。これは世界各国のセレモニーには、その国の長年培われた宗教的伝統や民族的慣習などの「民族的よりどころ」というべきものが反映しているからです。

冠婚葬祭は「文化の核」である！

日本には、茶の湯・生け花・能・歌舞伎・相撲といった、さまざまな伝統文化があります。そして、それらの伝統文化の根幹にはいずれも「儀式」というものが厳然として存在します。儀式なくして文化はありえず、その意味で儀式とは「文化の核」なのです。
結婚式ならびに葬儀に表れたわが国の儀式の源は、小笠原流礼法に代表される武家礼法に基づきますが、その武家礼法の源は『古事記』に代表される日本的よりどころです。
『古事記』に描かれたイザナギ、イザナミのめぐり会いに代表される陰陽両儀式のパターンが後醍醐天皇の室町期以降、今日の日本的儀式の基調となって継承されてきたのです。

熱心に聴く人々

『古事記』や『日本書紀』を読むと、まさに日本は大いなる「和」の国、つまり大和の国であることがよくわかります。この正月を返上して、わたしは『決定版おもてなし入門』という本を書いていました。じつは、日本流の「おもてなし」には、「和」の精神が大いに影響しています。「和」とは平和の「和」であり、「和（なご）み」の「和」でもあります。平和的な精神に満ちた「おもてなし」に触れれば、その人の心は和むのです。
神道が平和宗教であったがゆえに、後から入ってきた儒教も仏教も、最初は一時的に衝突があったにせよ、結果として共生し、さらには習合していきました。わたしは多くの著書で、「日本人の心は神道・仏教・儒教の三本柱から成り立っている」と繰り返し述べました。神道、仏教、儒教の三宗教が混ざり合っているところが日本人の「こころ」の最大の特徴であると言えるでしょう。わたしはその中で「おもてなし」が生まれ、育まれてきたと思います。　

「おもてなし」の源流とは何か？

もともと日本人の「おもてなし」や「思いやり」の心は、言葉を交わさなくても相手の気持ちを「察する」という行為そのものにあり、日本人はその心に長けていました。
なぜか。まず、神道の「神祭」の存在がとても重要です。「神祭」とは、自然の厳かな雰囲気など目に見えない貴いとされる神々、あるいは太古の昔から人々に畏れられた自然の脅威や、その自然からの恵みを大切に敬う精神性に基づいています。八百万の神という日本人の独特の宗教観があると思います。自然崇拝といわれるアニミズムもその一つです。そもそもは、その人がもっとも大切だと思うものに何かを差し上げることが「まつり」の意味です。
神聖な場所において魂と心を込めて作った食べ物や、「幣帛」という絹布などを神様に差し上げるための「神祭」が執り行われます。これが日本人の「おもてなしの原型」です。「おもてなし」の心は、「察する」という心の手法に長けた日本人が育ててきたものなのです。

日の本の人のこころを求めつつ　儀式（かたち）によりて幸いを売る

この世界に誇るべき「おもてなし」を、わたしたちは冠婚葬祭の現場で発揮しなければなりません。わたしたちは血縁、地縁といったさまざまな「縁」に支えられて生きています。「縁」という目に見えないものを実体化して見えるようにするものこそ冠婚葬祭です。結婚式や葬儀、七五三や成人式や法事・法要のときほど、縁というものが強く意識されることはありません。冠婚葬祭が行われるとき、「縁」という抽象的概念が実体化され、可視化されるのではないでしょうか。わたしたちは、儀式という「文化の核」によって「幸せ」を売っているのです。そして、「日の本の人のこころを求めつつ　儀式（かたち）によりて幸ひを売る」という歌を披露し、最後に「誇りを持って、今年も日本人を幸せにしましょう！」と締めくくりました。

１級葬祭ディレクター合格者を表彰