唯円

歎異抄は、浄土真宗の宗祖、親鸞の思想を弟子、唯円がまとめたもの。それを哲学者の故梅原猛氏が素人向けの入門書としてまとめたものが本書だ。 「善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや」という悪人正機説は有名だが、歎異抄において真に驚かされるのは、こうしたパラドックス的理論の根底にある親鸞の思想、考え方にある。

浄土真宗では、善人よりも悪人が先に救われるとする悪人正機説の考え方があります。善い行いをしている人よりも、悪事を働いている人を阿弥陀如来は先に救済するのなら、世の中、悪いことをしたもの勝ちになってしまいそうです。他人の迷惑を省みず私利私欲に走った人ほど極楽への特急列車に優先的に乗れるのなら、誰も善い行いをしなくなるのではないかと疑問に感じます。

『悪と往生～親鸞を裏切る「歎異抄」』（山折哲雄著：中央文庫）を読了しました。 親鸞を裏切る「歎異抄」、という本のタイトルに惹かれて購読しました。本書のなかでは、「往生」と「還相（げんそう）」に関する記述が特に印象に残りました。「往生」というのは、この世から浄土に赴くこと。親鸞のいう「還相」は、浄土に往生した真の念仏者が、その浄土からふたたびこの世に帰還して、阿弥陀如来の救済の事業に参加すること。 ところが著者の山折先生によると、唯円は歎異抄第１５条において「往生」のテーマのみをとりあげ、「還相」を視野の外においただけでなく、歎異抄というテキストの全体からも、「還相」に関する議論と問題意識を一切…

2009/09/23(水)「法界身」のところで、存覚上人の言葉を引用しましたが、もう一度あげます。歎異抄第8章の言葉にも通じることがお分かりになると思います。ここで、『観無量寿経』の「諸仏如来はこれ法界の身」の「諸仏如来」が＝「阿弥陀如来」であると説明されています。光明寺の和尚は「行者の信にあらず、行者の行にあらず、行者の善にあらず」とも釈したまへり。無碍の仏智は行者の心にいり行者の心は仏の光明におさめとられたてまつりて、行者のはからひちりばかりもあるべからず、これを『観経』には「諸仏如来はこれ法界の身なり、一切衆生の心想のうちにいりたまふ」とはときたまへり。諸仏如来といふは弥陀如来なり。諸仏…

2009/08/18(火) 今回は「悪人正機」に対して書かれている「善人正機・悪人傍機」について考えます。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。ところが世間の人は普通「悪人でさえ往生するのだから、まして善人はいうまでもない」といいます。これは一応もっともなようですが、本願他力の救いのおこころに反しています。なぜなら、自力で修めた善によって往生しようとする人は、ひとすじに本願のはたらきを信じる心が欠けてい…

2009/08/09(日) 歎異抄第２章を読んできましたが、一応前回までに最後まで読みましたので、まとめたいと思います。これまでの記述と重なることもあります。まず全文を掲げます。 おのおのの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざし、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にもゆゆしき学生たちおほく座せられて候ふなれば、かのひとにもあひたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。…

藤井さん。将棋界の藤井聡太さんではない。法然と親鸞の罪人名は藤井善信と藤井元彦。なぜ藤井姓なのかは謎である。そんな元彦さん（親鸞）の教えを唯円が書き残した「歎異抄」をわかりやすく解説した高橋源一郎さんの『一億三千万人のための「歎異抄」』。「南無阿弥陀仏…」と唱えるだけで何人も浄土に往生できるという安易さに個人的に疑問を抱いていたところ、著者は「ことばとこころの関係ではいつでもことばが先行する」と述べ、納得。確かに思いもしないことが口に出たりする。ことばが先行、まずは唱えよう！

R６年３月23日、法然上人と親鸞聖人 project 787「歎異抄について」・河和田唯円

齋藤孝著です。 この本、法然聖人と師弟関係にあった親鸞聖人の言葉を唯円というお坊さんが書き記した本です。 面白かったです。 多くの著名人に影響を与えたと書いてあって、それに惹かれた部分もあったのですが、多分ちょっぴり救いを求めていた部分もあったことも否めない。 読んでいて衝撃だったのは、聖人と呼ばれるくらい雲の上の人だと思われるのに、自分も一修行者だと言われているところですね。 念仏を唱えて、浄土を目指すのに、上も下もないと仰っしゃっているんです。 しかも、７００年前に。 なおかつ、素晴らしいなあと思うのは、親鸞聖人に質問しやすかったようです。 歎異抄でも、質問を引用しています。 そして、相手…

風をとおすレッスンあいだで考える 人と人のあいだ田中真智創元社2023年8月10日 第1版第1刷発行 真智さんの本だから、読んでみた。 田中真智さんは、1960年生まれ。あひる商会CEO。 立教大学観光研究所研究員、 元立教大学講師。 エジプトに8年にわたって 滞在し、 中東・ アフリカを旅して回る中で、コミュニケーションや対話について考えるようになり、アヒル商会を設立。 ご縁あって、一度、お会いしたことがある。真智さんの不思議な魅力にすぐに惹かれた。まじめに、「あひる商会」とおっしゃるので、はじめは冗談かと思ったら、真面目な話だった。それ以来、私もあひるの魔力に惹かれている。自分で、あひるグ…

京都で「西本願寺」を訪ねた。以下、浄土真宗の開祖・親鸞について「名言との対話」の記述。 親鸞「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」 親鸞（しんらん、承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日 ）は、鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。 「教行信証」には、「苦しみを抜くことを「慈」といい、楽しみを与えることを「悲」という」「どんな徳もすべて具えているものを涅槃といい、どんな道にもすべて通じているものを菩薩と名づけ、どんな智もすべてを収めているものを仏陀と称するのである。」とある。 幕府が念仏禁止の挙に出たため、20年を過ごした常陸を捨て京都に帰る。このとき62歳。このあとさらに30年と…

歎異抄 (くり返し読みたい)リベラル社Amazon 歎異抄は親鸞の弟子にあたる唯円が正しい親鸞の教えを伝えるために書いた。親鸞は浄土真宗の祖で、心の中で念仏を唱えるだけで極楽浄土に行けると説いた。 本当のところは阿弥陀様が念仏を唱えさせてくれると考えるらしい。救われるためには自力ではなくて、すべてを受け入れるということを主張したいようだ。ただしそうすると努力しても無駄ということとなり悪人が出てくるという問題がある。現に親鸞は時の政権により睨まれて越後に流罪となった。 この本はとても内容が軽かった。まるで漫画「いい人。」を読んでるみたいだった。頑張ることに疲れてる人に頑張らなくていいよと囁くよう…

願生寺編『新・願生寺正鑑』（2023、法藏館）が12月に刊行され、第一部から第四部までの534ページに及ぶ願生寺の歴史とその資料からなっています。以前小児往生の異安心に関して願生寺と浄興寺の間の論争について述べたことがありました。この歴史書の刊行に関連して、これまで述べてきたものを再度まとめ直してみました。 ふるさとを穿る（1） 妙高市には今でも私学の高校はありませんが、私が住んでいた頃には妙高の隣の板倉町（現上越市板倉区針）に私立の有恒学舎がありました。有恒学舎が県立の有恒高等学校になったのは1964年で、1966年に私は上京したため、私の記憶はもっぱら私立の時代のものです。 戊辰戦争で高田…

[0001]徳川家康が慶長8(1603)年に将軍宣下を受けた場所は【 】である。(2022)[0002]上賀茂神社の境内摂社で、紫式部も参拝したとされるのは【 】である。(2015)[0003]経済産業大臣が指定した京都府内の伝統的工芸品のうち、17世紀には【野々村仁清】や尾形乾山、19世紀には奥田頴川や青木木米などの名工が活躍した陶磁器を【 】という。(2006)(2007)[0004]「かにかくに 祇園はこひし 寝る時も 枕の下を 水のながるる」と刻まれた石碑があるのは【 】である。(2008)[0005]古嶽宗亘が創建した【 】は、本堂（方丈）が国宝に、書院庭園が史跡及び特別名勝に指定さ…