唯円

歎異抄は、浄土真宗の宗祖、親鸞の思想を弟子、唯円がまとめたもの。それを哲学者の故梅原猛氏が素人向けの入門書としてまとめたものが本書だ。 「善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや」という悪人正機説は有名だが、歎異抄において真に驚かされるのは、こうしたパラドックス的理論の根底にある親鸞の思想、考え方にある。

浄土真宗では、善人よりも悪人が先に救われるとする悪人正機説の考え方があります。善い行いをしている人よりも、悪事を働いている人を阿弥陀如来は先に救済するのなら、世の中、悪いことをしたもの勝ちになってしまいそうです。他人の迷惑を省みず私利私欲に走った人ほど極楽への特急列車に優先的に乗れるのなら、誰も善い行いをしなくなるのではないかと疑問に感じます。

親鸞の家族関係について、詳しい記述がありました。親鸞には三人の妻がいたこと、長男の善鸞は最初の妻との子であったことが分かりました。本願寺は二代目が善鸞、三代目が善鸞の子の如信です。善鸞との義絶については史実かどうか定かではないようです。親鸞の奥さんの恵信尼は、親鸞のことを観音菩薩の生まれ変わりと思っていたそうです。恵信尼が、夢で見てそう思ったそうです。実際に一緒に生活した人の意見ですから、親鸞聖人は本当に観音菩薩のような方だったのではないかと思いました。 恵信尼の末娘である覚信尼は、親鸞の京都での生活を支えました。覚信尼は日野一族の人と結婚し、子どもにも恵まれました。四代目は覚信尼の孫の覚如が…

令和から飛鳥時代にタイムスリップした墨壺夫婦の眼から描く擬人化小説「墨壺」と鎌倉時代に「歎異抄」を書かれた唯円聖人を聖人が持ってみえる数珠からみたお姿を「数珠」というタイトルで書きたいと挑戦しています。 しかし中々筆が進まないのです。よくよく考えてみると、自分の大黒柱となる考え方が、出来ていないことに気づきました。大黒柱がなければ全て絵に描いた餅になってしまいます。 37年間に亘り取り組んで来た「意識改革」という企業活性化の柱をしっかりと整理し、文書化することで、私の考え方(思想)の原点である大黒柱が出来上がるのではないか？と気づきました。 この大黒柱が出来上がれば「墨壺」「数珠」はこの大黒柱…

０ はじめに 先日、『歎異抄』から「歎異抄が想定している『現実世界等の認識』及び『信者（人間）の規範』」を抽出し、「歎異抄モデル」なるものを作った。 その上で、この「歎異抄モデル」から「最単純日本教モデル」というものを推測した。 hiroringo.hatenablog.com 今回、この「最単純日本教モデル」の構造等を明らかにしておこうと考えている。 というのも、現在の私は『「日本教」の社会学』の読書メモを作ろうとしているところ、この読書メモの作成過程で「最単純日本教モデル」を修正していくかもしれないからである。 hiroringo.hatenablog.com １『歎異抄』を断片化する＿前…

www.yu-hikai.net www.yu-hikai.net www.yu-hikai.net www.yu-hikai.net www.yu-hikai.net 自己啓発のスタイルの源流 キリストも弟子との対話 孔子も弟子との対話 ソクラテスも対話 親鸞だって唯円という弟子に語っている 最近だと、『嫌われる勇気』も 青年と賢人との対話だ きっと対話でしか 導けないことがあるのだろう。 それは雄飛会が重視する 自己内対話を豊かにするための 方法の一つだからだ。 雄飛会の対話型演習授業のスタイルは ここから創られている。 もっと多くの対話を交わすにはどうあるべきか？ ここを突き詰めると雄飛…

〇無位の真人（仏性） 中国の唐代に、禅僧の臨済義玄（?-867）が福建省の黄檗山にて、黄檗希運（?-850）のもとで修行し、後に独立して臨済宗の基礎を築きました。日本では明菴栄西（1141-1215）が入宋して、日本国内に臨済禅を伝え、日本臨済宗の基礎を築きました。臨済宗は禅宗開祖の達磨からの「四聖句（不立文字･教外別伝･直指人心･見性成仏）」を受け継ぎ、釈尊の教えは文字や経典の言葉に依らず（ただし、祖師の語録は重要視される）、人の心から心へと直接伝わるものであって、仏性とは己の心を深く観察する禅体験を通じて見極められることを説きます。『臨済録』における下記の説法（上堂語）は比較的よく知られて…

私の家は浄土真宗本願寺派(お西様)で子供の頃から両親がお勤めする正信偈などのお経を聞いて育ちました。その影響で今は毎朝「 重誓偈」をお勤めし、両親の命日や月命日には「正信偈」をお勤めします。 このお勤めをしているうちに浄土真宗の教祖親鸞聖人と共に惹かれたのが「歎異証」を書かれたと言われる「唯円聖人」です。 今年傘寿を迎えますがこの長い人生の総まとめとして、この唯円聖人が持ってみえる「数珠」の眼を通して「親鸞聖人・唯円聖人」の生き様に学びたいと思うようになりました。心で願っても文字という形にしなければ絵に描いた餅にしかなりません。これは大変難しい課題ですがこれを書き上げることで、又違う人生の扉が…

2024年11月の読書会では、『愚管抄』を扱ったので、議事録の一部を公開する。 ・慈円は『愚管抄』全７巻の３巻から書き始めた。 最初に第１巻から読んでみたが、不慣れな固有名詞が多くなかなか頭に入ってこなかった。 著者の慈円は第３巻から書き始めたようで、第３巻以降の方が読みやすく感じた。 というもの、これまでこの読書会で読んできた 『源氏物語』 『平家物語』 に登場した名前や時代背景が登場したので、読みやすく感じた。 さらに、藤原摂関家と道長の登場など今まで別々の本やNHK大河ドラマ(『平清盛』、『鎌倉殿の13人』、『光る君へ』)で出てきた人物が一同にかいしており、『愚管抄』を通して一つの歴史の…

どうもパルテンです。 知ってる人もいるかと思いますが、自分は仕事がお休みの日は、散歩して気が向けばゴミを拾っております。（晴れの日限定） 今日もその日課をこなしていたのですが、寒くなってからゴミの量が減っているような気がしました。 やっぱりあれでしょうか。ゴミを捨てる人も、寒くなると活動が鈍ってしまうのでしょうかね。そう考えると、どんな人であろうと、やはり同じ人間だなぁ〜と感じます。 そんな感想を抱いた朝。今日は昔聞いたお坊さんの話でもしようかと思います。 テーマは「悪人」です。 はてさて、自分は「悪人」と聞くと、まず「悪人正機」という単語が思い浮かびます。 これは浄土真宗の宗祖である親鸞聖人…

2024年10月の第65回古典文学読書会では、『歎異抄』川村湊訳について話し合ったので、議事録を公開する。 以下、課題図書を事前に読了してきた参加者によるディスカッションである。 ・今回の翻訳、開催弁の歎異抄について 広島弁の聖書を思い出した。 ・一神教との類似点 自力による救済ではなく、阿弥陀に委ねることで、道を見出すという点でキリスト教などの一神教と似ているとの意見が出た。 唯円が歎異抄をまとめていったプロセスはパウロがキリスト教をつくっていたプロセスと似ているという意見も出た。 ・歎異抄が日本史の表舞台に出てくるのは明治時代以降 明治時代に清沢満之という人が歎異抄を紹介する。 すると三木…

今回はこのシリーズの続き。 hiroringo.hatenablog.com 以前、『痩せ我慢の説』を意訳したように、今回は『歎異抄』を意訳してみる。 なお、今回が最終回である。 ２５ 歎異抄モデル 最初に、『歎異抄』がイメージしている世界について考えてみる。 以下、『歎異抄』がイメージしている世界を単純化したものを「歎異抄モデル」ということにする。 まず、「歎異抄モデル」にとって最も重要な概念が、「（修行等により）大いなる力を持った阿弥陀如来の『煩悩に塗れた凡人を救う』という誓い」の存在であろう。 このことは第１条で紹介されている親鸞聖人の言葉だけではなく、『歎異抄』の様々な場所に登場する。…

今回はこのシリーズの続き。 hiroringo.hatenablog.com 以前、『痩せ我慢の説』を意訳したように、今回は『歎異抄』を意訳してみる。 ２０ 第十八段を意訳する 今回は、第十八段を（私釈三国志風に）意訳する。 まずは、冒頭部分から。 （以下、『歎異抄』の第十八段の意訳、意訳であって直訳ではないことに注意、なお、強調は私の手による） なにやら「僧侶やお寺に対するお布施の多少によって仏になれるかどうかの差がつく」といった主張があるらしい。 なんと愚かな主張であろうか。 大事なことなのでもう一度言う。 なんと愚かな主張であろうか。 これほどばかげた主張もないだろうに。 （意訳終了） …

今回はこのシリーズの続き。 hiroringo.hatenablog.com 以前、『痩せ我慢の説』を意訳したように、今回は『歎異抄』を意訳してみる。 １７ 第十五段を意訳する 今回は、第十五段を（私釈三国志風に）意訳する。 まずは、冒頭部分から。 （以下、『歎異抄』の第十五段の意訳、意訳であって直訳ではないことに注意、なお、強調は私の手による） 「たとえ自分自身が煩悩にまみれているとしても、自力で悟りを開こう」という考えがある。 これは、いわゆる聖道門に属する人々の発想である。 聖道門の連中がどう考えるかは彼らの自由である。 しかし、他力を旨とする「念仏の教え」を信じながら、このように考える…