近江佐々木氏の庶流京極家当主。ばさら大名の代表的人物。諱は高氏。 南北朝動乱に際して足利尊氏と行動を共にし、勢力を拡大。室町幕府でも大きな影響力を保持しつづけた。
前置き 本記事は視認性の実験として、以下の記述方法を採用します。 本文における（）書きを青字にする。 ※注記を青地にする。 佐々木道誉、観応2年（正平6年）に策動する？ 観応の擾乱が熾烈を極めた観応2年（1351。南朝年号正平6年）のこと、佐々木道誉が南朝に帰参しました。このことは後述するように史料上明白です。では、いつ帰参したのでしょうか？ 本日は、その検討を行います。明白な結論は出ないにせよ、多少は新しい視点が提示できるかもしれません。 なお「バサラ大名」（※）こと佐々木道誉についての概略的説明は省略します。さすがに有名人だと思いますので。 （※）時に「バサラ大名」はどう発音すべきなのでし…
前田徹『赤松一族の中世』（吉川弘文館、2025年）（以下、「前田著」と呼称）を読んでいたところ、少し――というかかなり――驚いた記述に遭遇しましたのでご紹介します。一歴史ファンとしての個人的な受け止め方ですが、これは観応の擾乱の分析にあたって一石を投じる情報ではないかと思うのです。 赤松則祐と佐々木道誉の姻戚関係 話題は赤松則祐についてです。 播磨の土豪にすぎなかった赤松家を播磨・摂津の守護家に押し上げた赤松円心の、その三男です。その才覚には端倪すべからざるものがあり、観応の擾乱において南朝の皇子を推戴するという大博打を経て、赤松則祐は三男でありながら赤松家の嫡流に収まります。言うなれば赤松家…
足利尊氏の建武2年9月27日の恩賞一斉給付 建武2年(1335)11月に勃発した建武の乱の直前、足利尊氏が佐々木家を優遇したのではないかと思わせる史料があります。今日はその紹介です。 まず史料に入る前に、建武の乱勃発直前の状況を少し解説します。 建武2年7月に発生した中先代の乱（6月発生説あり）を鎮圧するために勅許なきまま京都を出立した足利尊氏は、北条残党に占拠されていた鎌倉をまたたくまに奪還、建武2年8月20日に鎌倉に入り、二階堂（永福寺）に入ります。 そして建武2年9月27日、軍功があった諸士に対して、一斉に恩賞を出しました。『大日本史料』第6編之2、609頁、建武2年9月27日条には、こ…
3通の文書 観応2年(1350。南朝年号正平6年)の7月末から8月初旬にかけて、南朝の命令書3通が発せられました。 これらの綸旨は、今まさに観応の擾乱が再燃しようかという、非常に切迫した状況下で発せられたものです。観応の擾乱の解明のためには決して等閑に付してはならない文書である、と私は思うのですが、しかし、今回取り上げるのはその綸旨の内容そのものではありません。 文書伝来先です。 というのも、下記で示す通り、上記3通はいずれも『観応二年日次記』なる在京の僧侶・房玄の日記に収録されているのであって（当然3通とも転写です）、なぜ房玄がそうした綸旨を入手できたのかが一見したところ不明であるのです。 …
彼のひとみは、そればかりでないものを見た。 ここには、彼以前に、もひとり人影がたたずんでいた。 いや、その者も木の根か何かにこしかけていたのらしいが、 すぐその辺まで来た高氏の影が ふいに崩れるような恰好でうずくまってしまったのを見ると、 それに驚いてか、つと起って、こっちを振向いていたものだった。 いちどは小鳥の起つような姿態《しな》をしめし、 すぐ逃げ去ろうとしたかのようであった。 ——が、思い直したふうで、ふた足三足、近づいて来た。 そして恐々《こわごわ》身をすこしかがめて訊ねた。 「もし。……どうかなすったのでございますか。 どこぞおかげんでもお悪いのですか」 「…………」 高氏には、…
騎旅は、はかどった。 丹波を去ったのは、先おととい。 ゆうべは近江愛知川《えちがわ》ノ宿《しゅく》だった。 そして今日も、春の日長にかけて行けば、 美濃との境、磨針峠《すりばりとうげ》の上ぐらいまでは、 脚をのばせぬこともないと、 馬上、舂《うすず》きかける陽に思う。 「おううい、おおいっ」 呼ぶ者があった。たれなのか、まだ遠い声である。 少納言のホームページ 源氏物語&古典 少納言の部屋🪷も ぜひご覧ください🌟https://syounagon.jimdosite.com 🪷聴く古典文学 少納言チャンネルは、聴く古典文学動画。チャンネル登録お願いします🪷 【ふるさと納税】【光映工芸】京都発！…
【私本太平記30 第1巻 ばさら大名⑤】 ——ははあ。 かかる態の人物の生き方やら嗜好をさしていうものか。 又太郎はふと思いついた。 ちかごろ“婆娑羅《ばさら》”という流行語をしきりに聞く。 おそらくは、 田楽役者の軽口などから流行《はや》り出したものであろうが、 「ばさらな装い」とか。「ばさらなる致しかた」とか。 または 「——ばさらに遊ぼう」「ばさらに舞え」 「世の中ばさらに送らいでは」などと、 その語意、その場合も、さまざまにつかいわけられている。 むかし山門の法師間には “六方者《ろっぽうもの》”という語があったが、 婆娑羅の意味は、それに近くてもっと広い。 ——花奢《かしゃ》、狼藉…
【私本太平記26 第1巻 ばさら大名①】 騎旅《きりょ》は、はかどった。 丹波を去ったのは、先おととい。 ゆうべは近江《おうみ》愛知川《えちがわ》ノ宿《しゅく》だった。 そして今日も、春の日長にかけて行けば、 美濃との境、磨針峠《すりばりとうげ》の上ぐらいまでは、 脚をのばせぬこともないと、 馬上、舂《うすず》きかける陽に思う。 「おううい、おおいっ」 呼ぶ者があった。たれなのか、まだ遠い声である。 又太郎と右馬介とは、 「はて？」 手綱を休めて、きき耳すます。 たしかに、二度めの声も、 「高氏どの。高氏どの」 そう呼んだように思われる。 ところが、近づいたのを見れば、 まったく見も知らぬ人…
「御念までもない。しかし御不安なれば、聞かずとも」 「いや、申さいでは天意にそむく。足利殿も天皇領の御住人。 ……そこはかとなく、待てる時節が来ているとは思しめさぬか」 「どういう時節が」 「これはまた、あっぱれな、おとぼけ顔ではある」 打ッちゃられたように、左近はツギ穂を失って、 どぎまぎしたが、その反動をこめて、また。 「由来、名門足利家の御血統が、北条氏より高く、 へたをすれば、北条家の門地を超ゆるものあるを恐れて、 わざとお家を不遇な地方におき、 それが代々御家運の衰微《すいび》となって、 今日にいたったことは、おん曹司として、 よもご存知なきはずはおざるまい」 「ぞんじておる」 「な…
【私本太平記11 第1巻 大きな御手③〈みて〉】 「主上《きみ》には、 ご受禅《じゅぜん》（み位をうける）の後は、 政務のひまにも、講書の勉《つと》め、 詩文の会など、ひたぶる御勉強のみと伺うが、 余りな御精励もおからだが案ぜらるる。 まれには、ちと、おすごしもよかろ」 法皇は、後醍醐の御酒量のほども知っておられる。 み手ずから酌してあげぬばかりなおすすめの仕方であった。 酒間には、 法皇のお覚えよき寿王とかいう冠者の“ 落蹲《らくそん》ノ舞”などあって、 女房たちの座も初春《はる》らしい灯に笑いさざめいた。 ——頃をみて。 「あまりお酔も深からぬうちに」 と、頭《とう》ノ蔵人《くらんど》冬方…
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