盂蘭盆会

お盆（盂蘭盆会：うらぼんえ）期間に、何名か親戚に会い、和菓子などを頂いた。 和菓子が大変おいしく感じられる。 以前は、そんなことはなかった。 しかし、世界を旅した後から味覚が変わってしまい、和菓子が非常に美味に感じるようになった。 それを親戚に公言しているためか、和菓子を頂くことが多くなった。 その美味しさは、まさに極上であり、心が震えるほどだ。 和菓子以外でも、例えば日本の米も、非常に美味しく感じられ、私が購入するのは、最も安い部類の米なのだが、非常に美味しく感じられる。特に炊きたては、極上であり、幸せを感じるほどだ。 世界を旅したころは、今よりも格段に貧しくて、毎日毎日、腹を空かせていたか…

■五山送り火 夏の終わり、盂蘭盆会の伝統行事がこの五山送り火です。 京都五山送り火、色々考えたのですが、京都御所から今年も眺めることとしました。名所旧跡から眺めるか、見える場所から眺めるか、散策しますと、けっこう電線が、電柱が重なってしまう。 五山の何処に焦点を絞るか、如意ケ嶽の大文字が、いちばんですけれども、嵐山まで出ることも考えて、そして撮影場所をいろいろ上ったり下りたりも考えたのですが、やっぱり、御所からかなあ。 御所から見上げる如意ケ嶽の大文字、ここは、大文字がしっかりみえようと見えなかろうと、御所の四季を表すことができる、大文字ではなく京都御所を主題として、見上げられるのですよね。 …

いわゆる盂蘭盆会のお経ということで、『大悲心陀羅尼』と『甘露門』を読誦するが、後者を読んでいた時、ふと気になったのが、「南無啓教阿難尊者」である。もちろん、阿難尊者は西天第二祖・阿難陀大和尚のことであるし、『甘露門』の思想的淵源となっている陀羅尼経典『仏説救抜焔口餓鬼陀羅尼経』の登場人物である。 だが、何故、ここで「啓教」が冠詞として付いているのかが分からない。いわゆる「奉請三宝」は以下の通りである。 南無十方仏南無十方法南無十方僧南無本師釈迦牟尼仏南無大慈大悲救苦観世音菩薩南無啓教阿難尊者 禅林寺本『瑩山清規』 ・・・どうやら、この辺がそのまま出典のようだ。なお、卍山本『瑩山清規』には、「南…

スイレンの花ですが、 後になって気になったのが 水面。 この写真は500分の1のシャッタースピードで撮影しています。 それなのに、水面がなんかぬめってしていたのです。 スローシャッターで撮ったみたいに。 不思議。 ここにはたくさんの魚がいるみたいで そのせいで水面が動いていたのか。 それにしても不思議な水面。 お盆はご先祖様が帰ってきているのですが そばにいるのかな。 昨日はお寺の盂蘭盆会に行ってきました。 経本を見ながら歌うみたいに お経を唱えるのですが どこを読んでいるかわからず ついていけませんでした。 にほんブログ村 まだ、はてなブログに慣れていなくて システムもよくわかりません。 少…

盂蘭盆会(うらぼんえ)、整列した革靴たち み

■おしょらいさんの季節です。 おしょらいさん、私事ながら、うちの宗派は早盆ですので、既に迎え火送り火を遥か前におわらせていますゆえ、このお盆の忙しい季節というのは逆に、清々しくその季節の伝統行事を眺めることが出来まして、これがまた風情を感じられます。 右京区花園妙心寺町、日本最大の禅寺、と親しまれるこの寺院は、兎に角広い。その広さがそうですね、時代劇から現代劇まで描かれるほど、古刹というわりには石畳の塔頭寺院と結ぶ寺院となっていまして、この界隈は同時に公家屋敷も数多並んでいた。 花園法皇が関山慧玄を招き、康永元年こと西暦1342年に造営した寺院、もともとは花園御所、またの名を離宮萩原殿として院…

曹洞宗の盂蘭盆会は、「盂蘭盆施食会」の形式で行われることが多いと思う。その理由などは、以下の一節から知られる。 以上諸規の示す処に拠るに、解制自恣の日、即ち盂蘭盆会施餓鬼を修するは禅林の通規なり。今より一百廿五年前明和二年乙酉秋、尾州興正寺諦忍律師の著述せる盆供施餓鬼問弁と云雑書あり。施餓鬼と盆供とは各別の物なり、一混するは非なりと喋々弁明したれども、彼が如きは元と是れ律門の偏見にして、蝦跳れども斗を出でざるものなれば、固より取るに足らず。禅林の通規は第一義天に立て法界を大観す。嘗て偏見局量に依らず、大心を廻して大法を修するなり。今ま前に抄出する処の諸規を参考するに盂蘭盆会に於て施餓鬼を修する…