明治期、西欧的文明が日本に移植された際、古い体制との整合性に悩んで生まれた心理的傾向。
youtu.be 夏目漱石の ＃彼岸過迄 を50年ぶりに熟読しました なので持ってる本も50年前に購入したもの 漱石より年上になってはじめてわかったこの小説の隠された見どころをご紹介します 後期三部作と前期三部作 前期は三四郎 それから 門 後期は彼岸過迄 行人 こころ になっています そうなると初期２部作で 吾輩は猫である と 坊ちゃん を ひとつにカテゴライズしたいものです 漱石読書は中学時代 漱石ルネサンス ぼくは漱石の小説を中学２年と３年で結構読みました 明暗 こころ 彼岸過迄 門 それから 道草 三四郎 硝子戸の中 で 通読はしたものの さすがに中学生に漱石はわかりません ただ ここ…
「近代的自我」という言葉がある。 開国、明治維新以来、人々が身分や主従関係から解放され、一人ひとりが自由を手にすることができた。それなりの自由かもしれないが、江戸時代と全く違う社会になった。早くに西洋に留学し、文学や人文・社会科学を学ぶ機会があった者は、先駆けて西洋の個人主義を知らしめた。 そもそも封建的なしがらみから離れて資本主義は可能になり国の発展もある。危機意識から出発した明治時代にあって、国も民衆も主義も思想も無く西洋の文明を受け入れた。 知識層が育ち、個人主義が当然のものになり、近代的自我、孤独な自我、が広がった。 孤独というのはどの時代に、どの地域にもあるもので、仲間はずれとか、村…
明治時代の知識人や若者たちは欧化の衝撃にさらされて、目覚めと混乱のちまたにあった。北村透谷のような人物は自由民権運動だけで飽き足らず新しい文学による自己実現に果敢に挑み、挫折した。「文学論」の夏目漱石も「普請中」の鴎外もそうした苦闘の記録を残してくれている。 個の目覚めというのは、選択と権利の自由であり、伝統的規範から解放されて、未知未踏の新世界に旅立つことであった。他方、それは自由さの故の迷いと苦悩と孤立を意味していたのだろう。 そうした欧米文化における「自我」の在り方を象徴的に示している記録として、「自伝」というジャンルがあると思う。それも「自由さの故の迷いと苦悩と孤立」の遍歴を世に問う、…
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