往生

現代の日本で、仏教の最大宗派といえば浄土真宗です。浄土真宗は親鸞聖人が開祖とされます。 その親鸞聖人の教えを端的に表したのが「平生業成」親鸞聖人の教えのすべてがこの言葉に込められています。 平生とは「生きている今」のこと、業とは「人生の目的とか、人生の大事業」のこと。成とは「完成、達成」ということです。 つまり、現在ただ今、人生の目的が完成する、ということです。 他にも同じことを言葉をかえて教えられています。現生不退というのは、現在生きている時に、不退転の崩れない絶対の幸福になれる。不体失往生というのは、体を失わずして往生するということで、生きている間に助かるということ。一念往生というのは、一…

白蓮華 先日、ご門徒の葬儀をしたのですがとても心に残りました。最後はご家族に看取られ自宅で息を引き取られたたそうです。 通夜と葬儀は自宅で営まれました。約５０年前、法務を始めた頃はほとんど自宅での葬儀でしたが、この度は数十年ぶりの自宅葬儀。簡素でしたが、親族や近所の方も弔問にこられて悲しい中にもあたたかい心遣い。遺影の微笑みがご生涯を物語っているようでした。 通夜、葬儀のお勤めも参列者が皆さん揃って勤めてくださいました。自宅仏壇前での出棺勤行のあと、奉懸された御名号の前に棺を置き葬場勤行。 くり返しくり返し聞こえてくるお念仏の喚び声。 施主挨拶の文言には「浄土に往生しました」との言葉。 長い法…

お釈迦様の教えは一貫しています。けれども、それを聞いた人が理解を誤ることがあるんですね。 それで、仏教では諍論というのがあります。諍論というのは法論ということで、仏法上の争いのことです。仏法上の争いは、どちらが正しいのかハッキリするまで争いなさいとお釈迦様は仰っています。 「破邪顕正せざるものは仏弟子にあらず」とも言われますね。よこしまを破り、真実を顕らかにする、破邪顕正。この心のない人は仏弟子ではないと言われています。お釈迦様の説かれたことはただ一つ。 浄土真宗の親鸞聖人がなされた大きな３つの争いを「三大諍論」と言われます。小さいものを含めると９回だそうで。 その中の「体失不体失往生の諍論」…

壊れた冷蔵庫をそのまま つかってるわたし やっぱり壊れてる って ぼんやり おもって 台所の床に正座した 冷蔵庫を見上げながらご飯を食べた 胸いっぱいになって お腹いっぱい食べた 顔も手足も ぴりぴりつづいてる ずっと眠れていない そういう状態のとき アルコール摂取無しでも 年中ほろ酔い状態？らしい ヤバい？ たぶんヤバいなあ… どんどんヤバくなってる と ぼんやりおもって食べた 介護医療のひとたち ヤバい ほんとうヤバいときに言ってた すごいにも言ってたのかなあ？ と いつも口には出さないヤバい こころにわくなら ほんとうのヤバい なんだけど… そのうち口にしてしまうぞ… って ヤバいじゃん…

奈良美智さん… 世界 の 100人って いま 世界 どこも 困難な いま 奈良美智さん ぜんぶ ぜんたい おだやか 平和のひと 平和のひとたちと つながってくれるひと それを 世界へ つなげてくれるひと こころに うれしいなあ…って言ってた それから ああ… ひとり って それから ごめんなさい って おねえちゃん ごめんなさい お仏壇のまえ すわった 孤立 孤絶 孤独にも のまれる お片付けは…と おもっても 手をかけられないどころか 見るのもできないところも… おもい つたえたいひと 天国 お浄土 かならず 迎えられているように… いま 修行していてくれるように… そう お祈りしていた ひ…

親鸞聖人の教えを、二益法門といいます。親鸞聖人の教えを二益法門という、ということは、阿弥陀仏の本願が二益法門である、ということです。 「益」とは幸せということです。ですから阿弥陀仏は、２つの幸せにすると約束されているということになります。 その２つの幸せとは、どういうことでしょうか。「現益」と「当益」です。現世の利益、省略して「現益」。当来の利益、これが「当益」です。現在助ける、そして未来もう１回助けると誓われているのが阿弥陀仏の本願です。 現当二益あると教えられた親鸞聖人のお言葉があります。 「成等覚証大涅槃」（正信偈） これで現益にあたるのは「成等覚」の部分です。「等覚」とは５１段目のさと…

お釈迦様は仏のさとりを開かれてから、色々な場所で教えを説かれています。現在、その教えはお経となって残っていますが、そのお経は７千冊以上あると言われます。 それは、お釈迦様が相手に応じて教えを説かれたからです。何でもかんでもストレートに話せばよい、というものではなく、相手に応じて話をしなくてはいけないんですね。 どういう順番で、どういう話をするか。「嘘も方便」という言葉は、ほとんど間違って使われています。嘘イコール方便ではありません。相手がどれくらい理解のある方かに応じて話をするということです。 蓮如上人は、宿善の有無を沙汰して、それから話をしなさいと言われています。誰でも彼でも言えばいいという…