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昧爽起床。薄曇り。
朝食後、またベッドに潜ってうとうとする。さすがに中沢さんは、簡単に消化されてくれない。
　
スーパー。明日が五倍ポイントの日のせいか、客が少ない。出来合いの惣菜のコーナーなども、商品が少なくてガラ空きである。
　
昼。
●思想の言葉：ガザは甦る　岡 真理【『思想』2024年5月号】 | web岩波
再掲。「人間性の喪失」こそが現代において普遍的になりつつあるように、わたしには思える。もはや我々には、その感情の貧しさゆえに、「人間性」とは何かが、わからなくなってきている。つまり、記号の独裁、「生命への共感可能性の喪失」に我々が見舞われているということだ。
『イスラエルの世論調査によれば、ユダヤ系市民の九割以上が、ガザに対する現在の攻撃に賛同し、うち四割がこれを“insufficient”（手ぬるい）と考えているという。「人間性の喪失」こそ、人間にとって真の敗北にほかならないとすれば、イスラエルはたとえハマースに軍事的な勝利を収めたとしても、人間の歴史にすでに、その敗北を深く刻んでいる。』
現在のパレスチナ紛争はその意味で世界の現実の象徴でもあり、例えば現代日本はその現実の凄惨さによってガザであり、またその「敗北」ぶりからしてイスラエルであるともいえる。

家族で犬山の古墳探訪

隣の愛知県犬山市に、「東之宮（ひがしのみや）古墳」という、めずらしい大きな前方後方墳（前方後円墳ではありません）があるので、前から老両親が行きたがっていたのもあり、家族でいってきました。
　
とってもいい天気です。暑くも寒くもない。九時すぎに家を出て、車で30分あまり、犬山の成田山別院の駐車場に駐めさせてもらって、整備された遊歩道を登ります。


遊歩道の整備で露頭したチャート層。

古墳脇の東之宮社。
古墳は山の上、随分と高いところに築かれています。三世紀後半から四世紀、（古墳時代として）早い時代のものです。犬山から名古屋の方へかけて丹羽郡がありますが、古墳の埋葬者は老母によると「邇波（丹羽）の王」とも呼ばれるそうで、あるいは、木曽川の水運を握った権力者だったのでしょう。犬山の山の上にこのような大きな古墳が造られたのは、そのせいでしょうか。

森の中でわかりにくいですが、前方部です。

上に登り、前方部から後方部を見たところ。

後方部からの眺め、木曽川が見えます。
まあ、こんな感じでした。

遊歩道を降りて駐車場へ戻ります。その途中から、この広い景色（木曽川と、その向こうは岐阜県各務原市）を見ると、古墳の埋葬者の意図が伝わってくるかのようです。一種の「権力の誇示」ですね。
　犬山は各務原と木曽川を隔てているだけなので、東之宮古墳の権力者は各務原（坊の塚古墳という大きな前方後円墳があります）とも関係があったと考えるのが自然です。そのあたり、まだよくわかってはいないようですが。
　
さて、東之宮古墳を降りたあと、近くに「妙感寺古墳」という前方後円墳を老母が発見し、どうしてもいこうというので、もの好きにも歩いていってみます。

猫との遭遇。近づいても逃げずににゃーにゃーいってました。
妙感寺古墳。妙感寺というお寺の裏です。


後円部から前方部を見下ろしたところ。
　
お昼時になったので、国宝・犬山城（わたしは 2023.12.6 にひとりで来ています）の駐車場に駐めて、城の前の「ことぶき家」にて冷しきしめんの昼食。
　東之宮古墳からは独特な鏡がいくつも出土していて、いまは京都国立博物館にあります。2023.6.27 に家族で京博を訪れた際に見ているらしいのですが、わたしは恥ずかしながらよく覚えていません。そのレプリカが、青塚古墳脇の考古博物館にあるといい、老父が行こうとこだわるので、いってみます。

青塚古墳。ここも 2009.10.11 に家族で来ています。

付属の考古博物館「まほろの館」。前回来たときにはなかったですね。無料で入れます。

展示は結構おもしろかったです。これがレプリカの鏡。
　
あとは一気に帰宅です。二時前到着、四時間半くらい遊んできました。総走行距離は 49.8 km。
　
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中沢さんの『構造の奥 レヴィ＝ストロース論』落掌。アマゾンで注文したもので、やっぱりアマゾンで買うのはよくないよねと思いつつ、つい注文してしまう。まあ、それはとりあえず措くのだが、それにしても、ポチッとクリックしたのが昨日ですよ。呆れた早さなので、他人にはどうでもいいことながら、配送状況を自分のためにメモしておく。便利にしても、これはさすがにやりすぎ（？）だと思う。
　4/24。14:50神奈川県川崎市に到着、18:06川崎市輸送中。4/25。01:18愛知県名古屋市、08:28愛知県一宮市の配送店に到着。15:13一宮市の配送店を出発、17:16岐阜県各務原市に配達完了。
　
夜。
●思想の言葉：ガザは甦る　岡 真理【『思想』2024年5月号】 | web岩波
　
『構造の奥 レヴィ＝ストロース論』第一章「構造主義の仏教的起源」、第二章「リュシアン・セバーク小伝」を読む。わたしにとって中沢さんの本を読むとは、命を養うに等しい。今年は短い間に二月に『精神の考古学』を、そしてこの四月に本書を読むことができて、こんなにうれしいことはない。人間の精神が創造力の世界的な枯渇に見まわれているいま、いまだに大きな創造的行為の可能なことを中沢さんの本は示し、わたしを深く勇気づけてくれると共に、わたし自身の貧しさを悲しませる。いや、ちっぽけで何もかも無意味だとしても、淡々とやっていくことが大切だし、あきらめることはない、そういう風にいきはじめているという感じはあるのだ。中沢さん、長生きして下さいね。
　
「日本の古本屋」サイトで、リュシアン・セバーク『マルクス主義と構造主義』（邦訳1971）を注文する。『プエブロ・インディアンの創世神話』は邦訳されていないのか。

こともなし

昧爽起床。雨。
　
昼からお客さんが見える（「いらっしゃる」の地元方言）ので、那加の町の餅信へ和菓子を買いにいく。桜餅と、よくばり大福。ここがおいしいことはよく知られているので、雨のなか朝から、何人もの客がきていた。見ているといろんな和菓子があり、素朴な草餅とか粽（ちまき）もあって、ちょっと心うごかされる。
　
昼。
県営プール。泳ぐのにいい季節になってきたので、いつもより人が多かった。
雨あがる。曇。
　
随分前に亡くなった（父方の）祖母に関する手続きで、老父の兄、弟（わたしからすれば伯父、叔父）とその妻（つまりわたしの義理の伯母、叔母）たち四人が、もう何十年ぶりかに愛知県知多市から来訪された。プールから帰ってきて少しお目にかかったが、皆さん元気。今年傘寿の老父はじつに七人兄弟姉妹で、その年齢からすれば七人のひとりも欠けていないのは、すごいと思う。わたしなんか、何年ぶりに会ったのだろう、もしかしたら40年くらい経っているのかも。わたしが皆さんのスマホで集合写真を撮って、少ししゃべったが、楽しかった。まあしかし、家族親戚ってのは、どんどん「古びていく」のだなあと実感する。
　

庭のキリシマツツジ（霧島躑躅）、昨日撮ったもの。
　
夜、早寝。
　
深夜いったん起床、目が冴えて眠れそうにないので、『魔法少女にあこがれて』（2024）を第4話まで観たのち、就寝。『まほあこ』は今年の冬アニメでいちばん話題になってたな笑。

岐阜県美術館で「クロスアート４ ビロンギング」展 / 岩田慶治『道元との対話』

雨。
　
ある方がひたすら自分に呪いをかけて、ロジックによってみずからの不幸を無限に強化していくスパイラル過程に陥っていて見ていてつらい。親鸞がお好きだそうだが、弥陀の本願を信じまいらせてただひたすら「南無阿弥陀仏」の六字の名号を唱えさえすれば救われるという親鸞のいうところを実践されていないようなのは残念である。阿弥陀様は我々凡夫をかならず救ってくださるが、たとえ口先だけでもよい、「南無阿弥陀仏」を唱えるのは本人でなければどうしようもない。たぶんその方は頭がよすぎて、六字の名号の力をお信じになれないのだろうな。例えばわたしのようなバカなら、そうではないのだが。
　というのを、頭のよい現代人は理解しないだろうし、科学的・批判的思考の欠如、宗教への盲信であると非難さえするだろう。しかし、いくら頭のよい現代人にも、どうしようもない泥沼の不幸が訪れることはあるし、それが批判的思考で乗り切れないこともあり得るのだ。親鸞は、そんなことはとうに考え尽くしている。
　

もう牡丹は終わってしまった。これは一昨日撮ったもの。今度は芍薬が咲きそうである。
　
（幸福や不幸の「量」とは何か。我々は「自分の方がこれだけ不幸だ」なんてことをいったり考えたりすることがある。自分はなんて不幸なのか。しかし、それは「比べるものではありませんよ。比べられたくもありません」とお隣の天使様も、周（あまね）君にいっているとおりだ。「自分の方がこれだけ不幸だ」ごっこは、やりたくなる気持ちは強くわかるが、あまりに不毛だとわたしは思う。
　自分の「不幸」は、しかたがない。でも、自分が不幸だと思っている人間は、多くの場合、それを（あるいは無意識のうちに）他人と比較している。でもまあ、それもしかたがないといえば、しかたないのだが。我々は弱いからな。）
（それにしても、やはり現代資本主義的価値観は徹底して我々の中で解体されねばならないな。我々の「不幸感」において、現代資本主義的価値観はきわめて大きな役割を果たしている。しかしそれは解体されるどころか、日々強化されて已まないのだから、若い人たちを始め、特に凡人は救われない。）
　
＃
　
昼飯に桜エビと生姜の炊き込みご飯、あと、旬のエンドウを使った献立。
　
雨あがる、曇。岐阜県美術館へ、「クロスアート４ ビロンギング －新しい居場所と手にしたもの－」展を観に行ってきた。一般1000円。

岐阜県出身の若手アーティストたちの作品展。松山智一、後藤映則、公花、山内祥太、横山奈美。特にいいたいことはないが、とにかく、いつものことながら、現代アートが、こんなことをしていて何の意味があるのか、時間と労力のムダではないかという、むずかしいところにあることを示していた。ほんと、たいへんだなあと思う。陳腐な言い草だが、がんばってねっていうしかない。
　所蔵品展も観る。最後に前田青邨と川合玉堂の日本画がいくらかあって、わたしは日本画のよし悪しがよくわからないのだが、川合玉堂がわたしごときにもわかりやすくて、おもしろかった。





　
ついでに、隣の岐阜県図書館に寄って、『新潮』誌5月号の、中沢さんと吉本ばななさんの対談を読む。中沢さんの新刊『精神の考古学』と、それから吉本隆明さんについて。『精神の考古学』については、ばななさんが、いまの若い人たちへのすばらしい贈り物、彼らがうらやましいみたいなことをいっていた。
　若い人たちは、脳みそいっぱいにつめこんだ概念、記号にがんじがらめになっていて、身動きがとれなくなっている。そこからできるだけ自由になること。『精神の考古学』は、そのために書かれたのだ。
　吉本さんについては、ずっと基準にしていた「大衆」ってのに、吉本さんはうらぎられてしまったみたいなことを中沢さんがちらっとおっしゃっていて、どういう意味かはっきりしたことはわからないけれど、妙に深く納得してしまった。わたしは、いまの日本の我々「無名の一般大衆」の心がひどいことになっているというのは常々思っていて、それと関係があるのか知らん、とか。
　
すぐ近くのミスタードーナツ バロー市橋ショップに寄る。ポンデ宇治抹茶 和三盆わらびもち＋ブレンドコーヒー528円。
　図書館から借りてきた、岩田慶治『道元との対話』（文庫版2000）読了。まずは道元をわたしに一気に近づけてくれて、ありがとうといいたい。徹底して主観的な道元の読解であり、まさにこうでなくては。著者独自の「柄」と「地」という二項対立を使ったりして道元を読み込み、著者と道元が渾然一体となっている。そんなすばらしい本だ。以前は『正法眼蔵』とかとても読む気がしなかったのだが、いまは（どーせ理解できないだろうけれど）読んでみてもいいかなと思っている。
　それにしても、よくこんな（文化人類）学者がいたもんである。生粋の東洋的精神。もう、皆んなかしこくなってしまったから、ほとんど誰も理解しまい。

道元との対話: 人類学の立場から (講談社学術文庫 1439)

　
夜。
去年10~12月のブログ本を読む。
　
『トモちゃんは女の子！』第9話まで観る。うん、思っていたよりずっと中身の詰まった作品だな。キャロルは天然の変人かと思ったら、みすずも読みまちがえていて、じつは真っ直ぐな女の子だった。雨降って地固まる。みすずとキャロルのやり取りは、見応えがあってちょっと感銘を受けてしまった。ここではトモちゃんは脇役でした。いい作品。

ニルス・レンスホルトを聴いてみる / 詐欺の時代

深夜起床。
　
NML で音楽を聴く。■ベートーヴェンの交響曲第二番 op.36 で、指揮はチャールズ・マッケラス、スコットランド室内管弦楽団（NML、CD）。■シューマンの交響曲第一番 op.38 で、指揮はヘルベルト・フォン・カラヤン、ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団（NML、CD）。聴き始めてすぐ、カラヤンさん、シューマンはそんなに巨大じゃないんですよ、っていいたくなった。遅く大きすぎて鈍重、粘っこいシューマンであり、わたしはもっと軽快でスピーディ、小さなシューマンの方が好きである。あたかも、大きすぎて動きにくい象さんでもあるかのよう。でも、これはシューマンではない、というのも躊躇われる、だって、この演奏から何も得られないどころか、その反対だからだ。これは（皮肉ではなく）シューマンを裏側から照射しており、その「本質」を教えてくれるところがあるのだ。敢て、これもまたシューマンだ、といいたい。
　
曇。
■ニルス・レンスホルト（1978-）の「感情と経験の保管庫 第一巻 - 鳥たち」で、ピアノはレニオ・リアツー（NML）。まったく知らない現代音楽作曲家であるが、あるブログで強く勧められていたので、聴いてみた。しかし、NML で検索してみると、どれも曲が長い。これも 40分を超える長さで、正直いって現代音楽でこの長さは、たいていめっちゃしんどいのである。
　恐る恐る聴いてみたのだが、じつに、これが聴きやすいのだ。断片的であり、また現代音楽の「病的な」ところが感じられなくて、たくさんの氷柱（つらら）に乱反射する日光の燦めきというか、また「鳥たち」の囀りといってもいいが、そしてメシアンの「鳥たち」とちがうのは、その聴きやすさである。42分間、楽に聴けた、けれども、退屈ではない、独創的なのだ。たいそう感心した。
　ただ、懸念があるとすれば、あまりにも清潔で、（わたしには）おしゃれすぎるかも知れない。土くささがまったくないのだ。悪い意味で、ある種のおしゃれなモダンアートに親和性があり、疲れた都会人の「癒し」として、消費されてしまうようなところがあるのは否めない。都心のセレブでおしゃれなタワマンの、超モダンな一室の BGM としていかにも合いそう、とか。
　まあしかし、それでもいいではないかと思う。独創的で聴きやすいんだから。ニルス・レンスホルトはデンマークの作曲家で、ラスムッセンとセアンセンに師事。サウンド・アーティストでもあるという。

Archive of Emotions 1

　
＃
　
スーパー。半田めんに添える天ぷら（えび天、イカ天）を買わなかったので、安く済んだ。あれが結構高いんだよなあ。
　
コメダ珈琲店各務原那加住吉店にて昼食。いつものミックストースト＋ブレンドコーヒー1160円。おなかいっぱい。
　
夕方まで Ruby で遊んだり、Qiita をチェックしたり、YouTube をだらだら観たりなどして、怠惰に過ごす。つい民放のニュース動画をいろいろ観て、フェイスブックでの投資詐欺広告（LINE に誘導し、ホリエモンなど、有名人の声を偽造した音声ファイルを聞かせたりして、騙すのである）の話だとか、ネット・サブスク詐欺（いまは服のレンタルのサブスクとか、ホテルに安く泊るサブスクだとか、いろんなのがあるのだな）についてだとか、まあ詳しくなったのだが、こんなこと詳しくなってどうするって感じでもあり、普段こういうのはあまり観ないようにしているのだが……我ながら現代人の罠にハマっているぞ。
　それにしても、わたしはよく知らないのではあるが、現代において詐欺は（特に国際通信網やインターネットと結びついて）一大産業になっている感があるな。現代の資本主義が、ありもしないところに欲望を「捏造」し続けていくという点で、そもそも詐欺みたいなものだから、それと親和性が高いのである。
　高度資本主義と広告的欲望。ラカンじゃないが、欲望とは他者の欲望である、まさにそれそのままじゃないか。ってまあ、そんなこと、とうに言われ古しているけれどね。
　いまは詐欺が「最先端」なのかも知れないな。国家ぐるみで詐欺まがいのこと（あるいは詐欺そのもの）をやっている国もあるし。日本は、そうじゃないといえるか？
　ネトウヨじゃないけれど、思想も詐欺みたいになっている時代だよ、いまは。新書本なんか、何らかの点で「詐欺」を含まないそれ（特に哲学、社会科学関係）なんか、めったにないだろう。それがいけないというわけじゃない、というか、それが時代に求められているのだから、仕方がないのだろうが。いや、わたしごときが、いいすぎ？
　
#
　
夜。
●How to hug girls properly - YouTube
ワロタ。高評価が2万を超えてるんですけど。コメント欄もクッソ笑える、海外ニキたち。
　
『お兄ちゃんはおしまい！』を観返しながら寝落ちする。

「Winny」（2023）を観る

日曜日。曇。
　
NML で音楽を聴く。■ブルーノ・マントヴァーニの「一声で」で、演奏はトリオ・ヴァンダラー、「アッルンガレーセ」で、ヴァイオリンはジャン＝マルク・フィリップス＝ヴァルジャベディアン、ピアノはクレール・デゼール（NML、CD）。■シュトックハウゼンのピアノ曲 V, VII, VIII で、ピアノはデイヴィッド・チューダー（NML、CD）。1959年の録音。■ヨゼフ・スークのセレナード op.6 で、演奏はオルフェウス室内管弦楽団（NML、CD）。よい。■ヴィヴァルディのフルート協奏曲 ヘ長調 op.10-1 で、フルートはパトリック・ガロワ、オルフェウス室内管弦楽団（NML）。

ヴィヴァルディ:フルート協奏曲集

　
イチゴ初物。

　
＃
　
昼。雨。
●『Winny』の金子勇さんの失われたED法を求めて...いたら見つかりました - Qiita
●金子勇さんのED法を実装してMNISTを学習させてみた - Qiita
Qiita の記事で天才プログラマー・故・金子勇（1970-2013）さんのことをひさしぶりに思い出し、U-NEXT で映画『Winny』（2023）を観てみた。もう、半分くらいは泣いていたし、最後は号泣してしまったが、そんな風に感情的に観るべき映画ではないだろう。
　金子勇さんのことは知らなくても、P2P型ファイル共有ソフト「Winny」のことを知っている人は少なくないだろう。このソフトを使って「著作権侵害行為」が行われたり、PC がウィルスに感染して公的な情報が一般に流出したりして、最後は「Winny」の作者である金子さんが逮捕される（2004）など、社会的な事件になった。この映画は、その発端から地裁裁判までを描いたものである。事件が詳しく扱われているので、それに関しては映画を観られたい。その価値のある映画だと思う。
　「Winny事件」の本質は、映画の中でも出てきたが、例えばナイフで殺人が行われた場合、ナイフの製作者を罪に問えるのか、というものだ。わたしはこの事件のことをそこまで詳しくは知らなかったのだが、映画によると、コンピュータ技術のことをよく知らない警察が、世間の「空気」や警察（あるいは国家）の内部事情などで、金子さんを逮捕したようである（そのあたりのことは、もちろんはっきりとはわからない）。日本でよくある「出る杭は打たれる」であり、また日本人によくある強い「世間の嫉妬心」もあったことだろう。勤務先の東京大学も、金子さんを切り捨てた。
　「Winny」は当時の最先端技術であったが、P2P型ネットワーク技術は、いまでも進歩中であり（例えば「ビットコイン」などのブロックチェーン技術）、金子さんの逮捕で、日本のソフトウェア技術の発展がどれほど阻害されたか、計り知れないともいう。
　そして最高裁で無罪が確定してほどなく、金子さんは42歳の若さで亡くなる。個人的な話だが、映画で描かれた金子さんの子供時代は、田舎で最先端のコンピュータ雑誌を見ながら、町の電気店でパソコン（当時は「マイコン」といっていた）をいじるというもので、まさにわたしも岐阜のそういう小学生だった。『ASCII』とか『I/O』などの雑誌が田舎の本屋に並んでいる映像はわたしの記憶と同じで、なつかしすぎてたまらない。金子さんは、わたしと同世代だった、その中の突出した存在だったのだ。
　監督・脚本は松本優作、主演は東出昌大。126分。

Winny [DVD]

　
夜。
寝ころがって iPad mini でバッハのイタリア協奏曲を聴く（NML）。マルティノヴァのこの演奏は 1.23 に聴いた。
　もう一度聴く。強引なところはあるが、活きのいい演奏。
　
バシュラールを読んで早寝。

イタロ・カルヴィーノ『柔かい月』

深夜いったん目覚める。また眠り、朝七時起床。結局、九時間以上寝たか。
気取った中年の細身のおっさんが踊る夢、口にバラでも咥えていそう。場末の小さな喫茶店、でもないな、白っぽい板張りの、小さなスペース。レコードで音楽が流れる。
曇。いや、黄砂か。
　
●アニメ「トニカクカワイイ（シーズン2 ）」ノンテロップED - YouTube
●夜のかたすみ - YouTube
アニソンが頭の中でぐるぐる回っているバカで幼稚なわたくし。
　
NML で音楽を聴く。■ハイドンのピアノ三重奏曲第二十一番 Hob.XV:21 で、演奏はトリオ・ヴァンダラー（NML、CD）。なかなかチャーミングな曲。
　
　
1~3月の自分のブログ本を読む。
昼飯のエンドウと玉ねぎの味噌汁がうまかった。あと鯛みそ。
　
老母が市民講演会を聴きにいくので、産業文化センターまで送っていく。
帰りに肉屋、カレー肉やラーメン用焼豚など。
新緑のいちょう通りをポニテの女の子が大胆にヘソを出した格好で歩いていた。田舎だけれど、おしゃれしてるんだなあ。曇っているのに、外気27℃。
　
裏庭。

山吹。

シャガ。
　
●「ぐるぐるライブ」畑 健二郎先生描きおろしミュージックビデオ - YouTube
　
夕方、老母を迎えにいく。
ドラッグストアへ寄る。どこもセルフレジ化が進んでいるな。
　
　
イタロ・カルヴィーノ『柔かい月』（元本1971、文庫版2003）を読み始める。脇功訳。モダニズム、軽さ、ナンセンス。
　何か読もうと積ん読の中からテキトーに引っぱり出した。カルヴィーノ、ひさしぶりに読むな。澁澤龍彦がカルヴィーノ、好きだったのを思い出す。いまでも読まれているのか知ら。
　
夜。
イタロ・カルヴィーノ『柔かい月』読了。ナンセンス。しかし、わたしが例えば数論幾何の専門書を読んでも、ある人には意味のあるそれが、わたしには同じくナンセンスである。そしてそのようなナンセンスは、読書においてわたしの常態だ。

柔かい月 (河出文庫 カ 2-2)

はてなブログタグで「イタロ・カルヴィーノ」を検索していろんなブログを覗いてみたが、まったく「文学」好きには多くうんざりさせられるね。わたしは「文学」というものがわからないが。でも、カルヴィーノみたいなのは、決してきらいでない。
　
『トモちゃんは女の子！』（2023）第5話まで観る。おもしろい！ トモちゃんは「女の子として見られてない！」って思ってるけど、全然そんなことないよね。また、トモちゃんの友だちがいい。癖が強いけれど、みすずもキャロルもちゃんと親友してる。続きが楽しみ。