諸法無我

人間は、色んなものを認識して、また、感情を持って生きているわけですが、自分というものがなかなか見当たらないわけです。ですが、見た目には自分自身はそこに在って、確かに周りから見ても在るわけです。ですが、やっぱり自分自身は自分でこだわってみるほどには無いわけです。 諸法無我というわけですが、確かに、そうなのかなとは思うわけです。 世界というものは確かにあって、自分の外側に広がっているわけですが、一方で、自分の内側にも広がっているわけです。 目を閉じて、自分の経験や記憶を思い出して、その断片を思い巡らせば、それはいつまでも続けられるわけで、想起するものが本当にあった過去だろうか無かろうが、次から次へ…

今日１０月２６日はわたしの誕生日です。 ４３歳のわたしよ。「誕生日おめでとう」 この年になると４２なのか４３なのか４４なのかがわからなくなります。 正直どうでもよいことでしょう。 大切なのはどう生きているかであって、自分が信じた価値のあるものに囲まれて 生きてこそ、最良の人生だと確信しております。 しかし、毎日のように読書を続け、食事に気を付け、運動して、遊びや旅行にも 精を出しているのにも関わらず、未だに真理に辿り着けない自分がいます。 どんなに知識を得ても、この世の理を理解できるわけでもなく、どんなに食事や 運動を気を付けても、痩せていくわけでもない。遊びや旅行を楽しんでいても 次の日の仕…

人は自分の事ばかり考えています。いつも、自分の思い通りになってほしいと思っています。また、自分の気分が良くなる事ばかりしようとしてしまいます。 そしてたいてい、自分の事ばかりになり過ぎて、上手くいかないわけです。 諸法無我みたいな言い方をされるのは、自分の事ばかりになっても、ちっとも良くはならないからです。エゴの問題というわけです。 ナルシシズムも、似たような問題です。自分の事にしか関心が無く、他人もみんな自分の為に存在していると無意識に思っているわけです。 自分の気分が良くなるように、他人と接し、他人を利用してしまうわけです。自分はそのつもりが無くても、気が付いたらそういう事をしてしまってい…

言葉の哲学として、ソシュールの言語学がありますが、とても面白い考え方だと思っています。 言葉、この場合、単語ですが、様々な言葉を比較すると、ある言葉と他の言葉の間に、違いしかない事が見えてくるわけですが、つまり差異しかないという事です。この差異が、ひとつひとつの異なった言葉を浮かび上がらせてくるわけです。 ひとつひとつで独立した言葉＝単語から成る集合体として体系立っているように見えて、別の側面では、ひとつひとつ全く同じものがない言葉、そして、言葉と言葉の間の差異が、多数集まって体系立っているという事です。その意味で、差異の体系と呼べるわけです。この捉え方はとても面白いと思います。 このように、…

「マハトマ・ガンディー」は私が尊敬している人の一人。ただし聖人君子の様であったかはわからない。高齢になってからも数人の姪と肌を合わせていた。という証言もあるし、カースト制度は「分離されているが平等」とも言い 現代の民主的思想とは重ならない発言もしている ただインド独立のため「非暴力・不服従」を貫き 成し遂げた点で偉大であり 黒人公民権運動のマーティン・ルーサー・キングにも影響を与えた キング牧師も「暗殺」で落命したが ガンディーもまた自ら信じる「ヒンドゥ教」の一派によって暗殺された 20世紀最高の哲学者 近頃よく取り上げている「Ｍ．ハイデガー」はもっと奇妙なところがある それは「ナチ主義者」で…

適応するという言葉はよく耳にします。実際、生きていると、適応しないといけない場面によく出くわします。 自分が生きているこの世の中に上手く自分を適応させて生きていく。そのような事を迫られる事はよくあります。実際大変です。 ですが、世の中に適応する前に、自分自身に適応するという事も大切です。むしろ、その事の方が大切です。 世の中に適応する為に、色んな方法を、他の人や本などから情報を得て参考にしようとします。ですが、なかなか上手くいきません。他の人は上手くいっているようなのに、どうにも自分には上手くいかない。何故だろう。 こういう事ってよくあると思います。それは、みんな同じじゃないからです。人は多様…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第三章の「弟子品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 仏大目犍連に告げたまわく、「法行いて、 維摩詰に詣(いた)って疾を問え」と。 目連仏に白(もう)して言(もう)さく、 『世尊、我彼(かしこ)に詣(いた)って 疾を問うにたえず。所以何んというに、 憶念するに、我昔毘耶離の大城(まち)に入り、 まちの中に於て諸の居士の為に法を説きき。 時に維摩詰きたって我に謂いて言く、 「唯、大目連、白衣居士の為に法を説くこと、 当に仁者が所説の如くなるべからず。 夫れ説法とは、当に法の如く説くべし。 法には衆生無し、衆生の垢(けがれ)…