農民のことをさすというが、１００の職業をやるのは今のサラリーマンかもしれない
🐣この記事では「百姓」についてお話しするわよ！ 🌾👒「“農業だけじゃない！”江戸のリアルライフ支えた主役たち！」今回は、教科書でもよく出てくる【百姓（ひゃくしょう）】について、愛と敬意たっぷりで解説するわよ〜！ 「百姓＝農民」って思ってない？ それ、半分正解で半分もったいないのよ〜！江戸時代の百姓は、ただの“畑仕事する人”じゃなくて、村を動かす“自営業者”であり“生活インフラの担い手”だったの！今回は、そんな百姓のホントの姿をのぞいちゃいましょ💡✨ 大人も子どもも楽しめる 社会科見学 👦「え、百姓って農業する人でしょ？ 田んぼとか畑とか…」 👠「もちろんそれも大事！でもね、百姓って“百の仕事を…
幕藩体制の概要 江戸時代（1603年 - 1868年）は、徳川家康が確立した幕藩体制を基盤とする、日本独自の統治形態が特徴的な時代でした。この体制は、中央政府である江戸幕府が全国の大名を直接統制しつつ、各藩がその領地内では独自の自治を行う分権的な仕組みを持っていました。いわば連邦制に近い構造でした。一方で同時期のヨーロッパでは絶対君主制の国が多く、キリスト教を擁いた中央集権的な国家でした。 中央集権 - Wikipedia 明治維新 - Wikipedia 税金の徴収方法 江戸時代の税制度の特徴は、現在のような貨幣による課税ではなく、主に年貢として貯蔵が可能な米を中心に徴収していましたことです…
この文書の発給者は朱印を捺している家康だろうか、それとも文末に署名している島田重次だろうか。ヒントになるのが伊奈熊蔵が署名している天正17年10月28日付甲斐国八代郡向山（むこうやま）郷の「左近丞」ら12名に充てた七ヶ条定書である。「伊奈熊蔵家次、これを奉る」とあるように発給者は家康で、すなわち主人の意を奉（うけたまわ）って伝える文書、すなわち「奉書」として伊奈熊蔵が自らの名を添えた文書である。これに対し秀吉朱印状のように奉者を介さない文書様式を「直状」（じきじょう）と呼ぶ。熊蔵は226号文書以下では郷村名とともに数名から十数名程度の百姓の名を挙げ、「とのへ」や「殿」といった敬称までつけている…
人と人とを出逢わせる、結びつけるというのは、人間的力量の最たるものかと思う。 今東光は津軽藩士の家柄だったことから、作家志望の太宰治青年の訪問を受けた。津軽つながりだ。文学を離れて仏道修行専一の時期だった東光は、自分には面倒看きれずと判断し、佐藤春夫への紹介の労をとった。で、太宰は佐藤春夫門下となった。 後年、田中英光の訪問を受けた。太宰治に紹介した。巡って、太宰歿後一年後に、田中は太宰墓前にて自決することになった。小説であれば、作り過ぎだろうと云われそうな因果である。 中学の後輩にあたる稲垣足穂の、才能は高く評価しているが、面識はないと東光は云う。機会があれば会ってみたいとも。稲垣のほうは、…
坂があったとしたとき、上から見れば下り坂ですが、下から見れば上り坂になります。どちらの見方も間違いではありません。立場により評価はさまざまですが、それぞれが本質そのものではありません- 奈良修一 - ”群盲象を撫でる”という言葉があります。いまどきは、不適切な表現に分類されそうですがそういうのも差別なのでしょうか？たしか”百姓”もだめで”農業に従事する人”と言うらしい。これなどは明らかに間違っていて、本来”百の性をもつ”、すなわち”色んな事が出来る”というむしろ誉め言葉だったはずがガラの悪い人がケナシ言葉に使うようになってそちらが独り歩きしたみたいですね。 元に戻って目の不自由な人たちが、象の…
農は3つの顔を持っている。食料生産だけが農の顔ではない。 農産物生産が農業の表面だとしたら、その側面には農民とその家族 (あるいは従業員) という主体者がいて、その主体者が担う農山村という地域 (社会と環境) がある。 唐突だが、一つ喩えを試みる。仏教に阿修羅という守護神がいる。阿修羅像は3つの顔を持ち、6本の手を備えている。本来の農とは、農産物生産 (業) を行いながら、家族と周辺の人々 (人) のくらしを支え、協同して地域社会を担い環境を守る (地域)、という3つの顔を持っていて、阿修羅が6本の手を持っているがごとく多機能な存在なのだ。 戦闘を担う鬼「阿修羅」は、農を喩えるのにふさわしくな…
「農民作家」と呼ばれた山下惣一さんが亡くなった。まずは、「農民作家」と「 」をつけて書いた理由から話を始めよう。 百姓は誇りであると思っている人たちが集まり、「全国百姓座談会」というものを開催した。もちろん、山下さんも呼びかけ人のひとりだ。この会場から「百姓は差別語だから使わないほうがいいのではないか」という声があがった。すると、「百姓が自分のことを百姓と呼んで何が悪い」と言い返した人がいた。「百姓」は恥ずかしいから、「農業者」とか「担い手」などと言い換えずに、「百姓」がいいと、山下さんは考える。百姓は誇りある仕事だと思っているのだ。 歴史学者である網野善彦が書いた文章だと思う。出典を探すのが…
菰（こも）編みを体験する 百姓(ひゃくしょう)は長く差別用語として扱われてきた。だからか、現代農民のほとんどは自らを百姓と呼ばないし、関係者も今やまったくこの言葉を使わない。農村ではほとんど死語になっている。 一方、近年になって農外から参入した就農者の中に、あえて百姓と自称する人がいる。その想いには私も賛同するところがある。意外にも、農外の人々の中に百姓の真の意味合いを理解している人がいるのだ。 現代では「百姓＝(過去の)農民」とだけ理解されている。だが過去の百姓は、単に農作業を行うだけの存在ではなかった。農村社会に必要なあらゆる要素を備える多機能集団を意味していたのだが、現代人の多くはそのこ…
農業者よりは農民の呼び名がいい。だが、そう呼ぶ人は少ない。 過去数十年で …民の言い方はずいぶん廃れてきた。その背景には、農民とか漁民の「民」の語に蔑みを感じる人がいるのかもしれない。だとしたら明らかな偏見だが、そんな偏った、歴史的な印象に染まった語感があるとしたら、その潜在意識からはきちんと脱しないといけない。 農家という呼称についても、同根の潜在意識が感じられる。 近ごろ、多くの市民(農民でない人々)が、農家にわざわざ「さん」を付けて「農家さん」などと呼ぶ。農家さんの言い方がずいぶん一般化したように思うが、これも私には大きな違和感があり、危険な風潮を感じてしまう。 なぜわざわざ「さん」を付…
ジャガイモ掘り取り 農業者と、誰もが言う。 この一般名称に特に異議を唱える人はいないように見えるが、私は以前からずっと、ちょっとした違和感を覚えていた。「業者」の部分である。 実は私も人と話すとき、あるいは公にする作文では農業者の言葉を使ってきた。曇り空のようなモヤモヤを感じながらであったが、自戒すべきであった。 農は生業(なりわい)であった。あった、とあえて言うのは、近年になって企業的農業が増えてきて、ひとくくりに生業とは呼べなくなったからである。だがやはり、いまだに95％を占める家族農業は生業である。 農家のくらしは、業すなわち一般的な理解でいう経済活動だけで成立しているわけではない。農産…
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