1415年〜1499年5月5日 室町時代の僧。本願寺第8世。諱は兼寿、号は信証院。諡は慧燈大師。本願寺第7世の存如の長男として京都で生まれた。浄土真宗本願寺の中興の祖であり、現在の浄土真宗の礎を築いた。
われわれは相対世界に生きているのだから、本当のことはだれも分からない。それなら、みんな一人ひとりが、言いたいことがあったら率直に言ってしまえばいい。書きたいことができたら、書いて発表してしまえばばいい。「命ぞ 儚き」故に。 こんなことを第１回で書きました。今回はその、「ものを言え言え、人はかろきがよき」 第２回 わたしのブログ記事は、自分自身に何らかの味わいや感動の如きものが起こった時に、それを書くように努めています。できるだけルーティン記事は書かないようにしています。 ＊（ただし、味わいや感動などとは全く関係の無い情報提供記事も書いています。それは、自分の趣味を兼ねた情報提供サービスだと思っ…
富樫政親を滅ぼした一向一揆勢。これに激怒したのが時の将軍・足利義尚（よしひさ）である。そりゃそうである。荘園横領しまくっていた六角氏を成敗するために行われた「鈎（まがり）の陣」は、「応仁の乱」のち弱まってしまった将軍権力の威信回復を目的としたものだ。 そんな中、無理を押して駆けつけてくれたのが富樫政親であったのに、その不在の隙をついて加賀で蜂起し、あろうことか急いで戻った政親を討って滅ぼしてしまったわけで、義尚にしてみれば己の手足をもがれたのも同然なのである。 怒れる将軍は蓮如に対し、加賀一向一揆に関わった本願寺門徒の「総破門」を命じたのである。蓮如は急ぎ加賀で指導的地位にいた息子たち４人を呼…
「ものをいえいえ、人はかろきがよき」五木寛之『語りおろし全集』蓮如「ものを言え言え、人はかろきがよき」 （１）「ものをいえいえ、人はかろきがよき」五木寛之『語りおろし全集』蓮如 今回の記事のタイトルは、「ものを言え言え、人はかろきがよき」です。これは、以前紹介した『語りおろし全集 人はみな大河の一滴』の中で五木寛之さんが紹介していた言葉です。〈蓮如の「ものをいえいえ、人はかろきがよき」〉という言葉〉だそうで、蓮如という人は「しゃべらぬ者は、おそろしき」とも言っているそうです。「ものをいえいえ、人はかろきがよき」五木寛之『語りおろし全集』蓮如 だれもがみんな自分の言いたいことをもっとしゃべれ、も…
１４８１年に仏光寺派の帰依を受けた本願寺だが、宗派ごと丸々本願寺に合流してきたケースはこれだけではない。 翌８２年には、真宗三門徒派を構成する本寺のひとつ、越前国・横越証誠寺が本願寺に下っている。また９３年には真宗木部派の本寺、近江国・木部錦織寺も蓮如に帰依している。それぞれ門下を率いた教団ごとの帰依であったから、本願寺の規模は更に大きくなったのである。 そんな中、しぶとく本願寺に孤軍奮闘、対抗している真宗宗派があった。蓮如のかつての親友・真慧率いる高田派である。過去の記事でも紹介したが、本願寺と高田派は文字通り、血で血を洗う戦いを北陸において繰り広げている。 高田派もまた、本願寺に門徒を奪わ…
１４８０年に完成した山科本願寺の御影堂は、巨大かつ意匠を凝らしたものであった。使用された柱５０本は大和から、天井は大津で拵えたものを運び込み、四方の縁などには深草産の杉が使用された、とある。大工・番匠たちもまた、諸国の門徒たちが大量に動員されて造作にあたったのである。 現地の説明版に記載されている、「山科本願寺復元イメージ図（梶川敏夫画）」。この復元図は１５１５年以降のものであり、設立当初のものではない。蓮如存命時には、寺内町を守る堀と塀はあったとしても、ここまでの規模ではなかったであろう。この画像レベルの城郭化を進めたのは、実如から証如に至るタイミングで１５００年頃から１５年頃にかけてのよう…
吉崎を去った蓮如は、二度と北陸に戻ることはなかった。とはいえ、北陸の門徒らのことを見捨てたわけではないし、門徒たちも分離独立するような動きは見せなかった。 吉崎を去ったにも関わらず、蓮如は巧妙なやり方で加賀における影響力を増大させることに成功している。その詳細は次の記事で紹介することにして、この記事ではひとまず北陸から離れた蓮如の動向を追ってみることにしよう。 蓮如が向かった先は、若狭国小浜である。ここで彼はかつての右腕、蓮崇を正式に破門している。破門処置を受けた蓮崇は加賀を追い出され越前に逃亡、以降は消息不明となる。彼が再び姿を現すのは、これより２４年後のことになる。 蓮如は小浜を出た後、河…
過去の記事で紹介したように、１４６６年に史上初の一向一揆、本願寺門徒vs叡山僧兵の戦いが金森にて行われている。この「金森一揆」の際には、一揆勢は戦いに勝利したにも関わらず、非戦派の蓮如の言いつけに従う形で、おとなしく金森を叡山に明け渡している。 しかし北陸においては再三の注意にも関わらず、門徒たちは蓮如の指示に従わなかった。この違いはどこにあるのだろうか？ 吉崎御坊時代に蓮如が各地に下した御文章を読むと、北陸の門徒たちに苦言を呈している内容が目につく。その内容は多岐に渡るのだが、どうも彼ら新規参入組の持っていた信仰は、蓮如の教えとはかなりのズレがあったようだ。蓮如が教義の面でも大きなフラストレ…
加賀国内において、その勢力を伸長させてきた本願寺勢力。前記事で紹介したように、本願寺門徒らで構成された「郡」という組織が、地域の統治を勝手に行うようになっていた。名目としては守護こそが国を統べる存在なのであるが、国内にもうひとつ別の統治機構が発生したようなもので、富樫氏としては看過できる問題ではなかったのだ。 特に目に余ったのが本願寺門徒（メインは在郷武士ら）による、年貢の未進であった。 加賀には全国に３０００以上の末社を持つ、加賀国一之宮・白山比咩神社こと白河宮がある。この神社に伝わる「白山宮荘厳講中記録」という記録には、１４７４年に幸千代が加賀から追い出されたのち、白山宮の持つ荘園の年貢未…
１４７３年に弟の幸千代に敗れ、加賀から越前に落ちのびてきた富樫政親。蓮如は彼に対して金銭的に補助し、積極的にバックアップしていたようだ。これはなぜかというと、その背景には北陸における信徒の奪い合いがあったからなのである。 吉崎に本願寺がやってきて、凄い勢いで教線を伸ばしていったわけだが、当然のことながらそれは「他宗派の信者を奪う」ことによって成し遂げられたことであった。本願寺に多くの信者を取られたのが、北陸に大きな勢力を持っていた三門徒派、そして真慧率いる専修寺の高田派であったのだ。 高田派のリーダー・真慧にしてみれば、本願寺の横暴に対しこれ以上指をくわえて見ているわけにはいかなかった。かつて…
吉崎御坊における本願寺の急激な膨張の理由は、なんであったのだろうか？蓮如が編み出した数々の革新的布教方法は過去の記事で紹介した通りだが、実のところ、それらのテクニックの殆どは、この吉崎の地にて完成しているのだ。 名号本尊を書きに書きまくったのも、この吉崎御坊時代である。毎月１８日には２００枚、２５日には３００枚、２８日は１００枚の名号本尊を書くのが蓮如のルーティーンになっていたようだ。この日以外にも書いていただろうから、月に１０００枚以上は生産していたのは間違いないだろう。 しかし本願寺拡大に最も寄与したと思われるのは、やはり自身の教えを分かりやすく書いて信徒に送った「御文章（御文）」の存在な…
www.sankei.com
mainichi.jp
dailyportalz.jp
1kara.tulip-k.jp
ja.wikipedia.org
www.kokoro-odayaka.jp
animeanime.jp
