1415年〜1499年5月5日 室町時代の僧。本願寺第8世。諱は兼寿、号は信証院。諡は慧燈大師。本願寺第7世の存如の長男として京都で生まれた。浄土真宗本願寺の中興の祖であり、現在の浄土真宗の礎を築いた。
後生がたすかるという言葉の真意 ――「人生の意味」と「他力の安心」を巡って 蓮如上人の御文章を読み解く中で、しばしば目に飛び込んでくるのが「後生の一大事」という言葉です。当流聖人章のこころに関する宇野行信師の文章によれば、 「もしも、この後生が解決できないと、人生そのものが意味をなくしてしまうことになります。」聖典セミナー御文章 とさえ記されています。 人生の意味という大事な言葉をこのように使うことに違和感があり、表現としてそう言い切っていいのかなと思いました。フランクルの人生の意味に関する著作で、ほとんどの人が、人生の意味を求めていることを知っていましたので、その言葉の重大さを考えていました…
「頑張りすぎる自分」をほどくおまかせの智慧 現代を生きる私たちのための「南無阿弥陀仏」実践編 1. 「自力」の限界と蓮如上人の「おまかせ」 現代社会は「自己責任」や「努力」が強調されます。しかし、蓮如上人は「自らの計らいを捨てること」の大切さを説きました。 エピソード：完璧主義からの解放 仕事でも家事でも「自分が完璧にやらなければ」と抱え込み、疲弊していたAさん。蓮如上人の「雑行（ぞうぎょう）を捨てて、一向に頼みたてまつる」という言葉に出会います 。 蓮如上人の教えと実践 教え： 自分の力（雑行）をあてにするのをやめ、阿弥陀仏に後生を「一向にたのむ（おまかせする）」ことが安心の第一歩です。 実…
「南無阿弥陀仏」に込められた救いのドラマ 親鸞聖人と蓮如上人が説く「お名号」の真実 浄土真宗において最も大切な「南無阿弥陀仏」。この六字のお名前に、二人の巨星はどのような救いを見ていたのでしょうか。資料に基づき解説します。 1. 蓮如上人：救いの「すがた」としての六字 蓮如上人は、南無阿弥陀仏を「救う仏」と「救われる私」が一つになった完成された姿として提示しました。 【原文：一切の聖教章（御文章）】 当流の安心の一義といふは、ただ南無阿弥陀仏の六字のこころなり。たとへば南無と帰命すれば、やがて阿弥陀仏のたすけたまへるこころなるがゆゑに、「南無」の二字は帰命のこころなり。 帰命といふは、衆生の、…
仏教と言語シリーズ [Vol.3 完結] 「デジタル・デトックスの禅」と「メディア・リテラシーの蓮如」：現代に生きる二つの知恵 ここまで、私たちは日本仏教における二つの対照的な言語観を見てきました。 第1回 禅宗：言葉を捨て、自己の内面へ向かう「不立文字」。 第2回 蓮如：言葉を使い倒し、万人の救済へ向かう「不依文依義」。 一見すると水と油のように見える両者ですが、どちらも「テキスト（文字）への執着」を否定している点では共通しています。では、両者の決定的な違いは何であり、それは現代の私たちにどのようなヒントを与えてくれるのでしょうか？ 1. 徹底比較：上昇の禅、下降の真宗 両者のアプローチの違…
仏教と言語シリーズ [Vol.2] 文字は「破り捨てて」こそ意味がある。中世のメディア革命児・蓮如の戦略 「言葉を捨てよ」と説いたのが禅ならば、「言葉を使い倒せ」と説いたのが蓮如でした。 前回、私たちは禅宗の「不立文字（言葉に頼るな）」というストイックな哲学を見ました。しかし、同じ中世日本において、全く逆のアプローチで民衆の心を掴んだ男がいます。浄土真宗の中興の祖、蓮如（れんにょ）です。 彼は、文字を読めない人々のために「音声メディア」としての手紙を発明し、さらには「聖なる経典を破り捨てろ」とまで言い放ちました。そのラディカルなメディア戦略の真意は何だったのでしょうか？ 1. 「読める者」だけ…
本願のかたじけなさよ 〜「申し訳なさ」と「有り難さ」が重なる場所〜 親鸞聖人の言葉を伝える『歎異抄』の中に、本願念仏の教えに出遇った聖人の感慨として、次のような言葉が残されています。 「弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人がためなりけり。されば、それほどの業をもちける身にてありけるを、たすけんとおぼしめしたちける本願のかたじけなさよ」（歎異抄） 私たちは普段、「かたじけない」という言葉を「ありがとう」という感謝の意味で使いがちです。しかし、この言葉にはもっと深く、重層的な意味が込められています。 今回は、この「かたじけなさ」という言葉を中心に、私たちが阿弥陀如来の救いに出遇う…
仏教エッセイ｜蓮如上人の御文章を味わう 「お腹が空いた」は本能、「美味しいものが食べたい」は煩悩？ 〜『末代無智章』に見る私たちの姿〜 みなさん、こんにちは。今回は、浄土真宗で大切にされている蓮如上人（れんにょしょうにん）のお手紙の一つ、『末代無智章（まつだいむちしょう）』を通して、私たちの心の中にある「煩悩」や「無知」について考えてみたいと思います。 このお手紙は、特別な修行者ではなく、日々の生活を送る私たち（在家止住の男女）に向けられたメッセージです。まずは、その原文と現代語訳を見てみましょう。 末代無智章のこころ（五帖目一通）を読む 【本文】 末代無智（まつだいむち）の在家止住（ざいけし…
「南無阿弥陀仏」の本当の意味とは？ 頑張らなくていい、"おまかせ"する安心の心 皆さんは、ふとした瞬間に「これから自分はどうなるんだろう」という漠然とした不安を感じることはありませんか？ 室町時代の高僧・蓮如上人（れんにょしょうにん）が書かれたお手紙の中に、そんな私たちが「安心」して生きるためのヒントが記されています。今回は、「一流安心章（いちりゅうあんじんしょう）」という文章を通して、仏教が説く「究極の安心」について紐解いてみたいと思います。 資料：一流安心章（御文章） 原文を読む 一流安心の体といふ事。南無阿弥陀仏の六字のすがたなりとしるべし。この六字を善導大師釈していはく、「言南無者即是…
「毎月両度章」に学ぶ、集まりの真意とは？ 飲食だけで終わっていませんか？ 2025年11月12日 🪑 集まりが「飲み食い」だけで終わる問題 地域の会合や法事など、私たちが参加する集まりが、本来の目的を見失い、ただ飲食するだけで終わっていませんか？ 実はこの問題、今に始まったことではなく、500年以上前の蓮如上人も「御文章（ごぶんしょう）」の一つ、「毎月両度章（まいげつりょうどしょう）」で嘆いていました。 🎯 集まる「本当の目的」とは？ では、その「仏法の本意」とは何でしょうか。蓮如上人は、毎月二度（法然上人[25日]と親鸞聖人[28日]のご命日）の集まり（寄合）の由来を、こう説明しています。 …
「南無阿弥陀仏」の本当の意味とは？蓮如上人が説く「機法一体」のこころ 「南無阿弥陀仏」——私たちは日々のお勤めや法要などで、このお名号を口にしますが、その本当の意味を深く考えたことはあるでしょうか。 浄土真宗を再興された蓮如上人は、その教えを「御文章（ごぶんしょう）」として平易に説き示されました。その中に、南無阿弥陀仏の核心を「機法一体（きほういったい）」という言葉で鮮やかに解き明かした一章があります。 この記事では、その「機法一体章」をもとに、阿弥陀仏の救いとはどのようなものか、そして私たちが「たのむ」とはどういうことなのかを、できるだけ分かりやすく解説します。 【原文・現代語訳】機法一体章…
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