雅楽

御蔭祭赤の宮での舞楽奉納 「還城楽」 夜多羅拍子だったと思う 蛇を掴んで大喜びしている舞 蛇を食用にしていた胡人の姿 見つけて捕まえてワーイ！ これがなぜ「城に還る楽」なの？ と思って調べてみたら 一説には「見蛇楽」が転じたと けどなぜ赤の宮で還城楽なのか 食用蛇を捕るだけの話じゃあ… ヘビは神さま？ 出会って喜んでいる姿 そんな感じで 奉納されるのかなぁ むかしの京都の街並み お祭の行列 見物人 下鴨神社 暴れ川の鴨川 どんな様子だったか... このお祭にご奉仕する 恩師の姿が思い浮かぶ どうかこれからも 受け継がれますように 御蔭山から降りて 三宅八幡駅へ向かう道中 恩師の痕跡を見つけた …

雅楽のこと 奏楽奉仕のこと 出会ったおもしろいこと いろいろと書きたいです 写真は10年前 八幡内匠の龍笛を受け取った日 あまりにたくさんの笛をみて わからなくなって… 選択に失敗しました 数年後買い直した管とともに 大切に吹かせていただいています あれから10年が経ち なかなか良い音色になりました

3月11日、コミュニティラウンジ「Benten103」にて、第187回YMS（ヨコハマ・マネージャーズ・セミナー）を開催しました。今回は、雅楽演奏家の荒蒔貴史様を講師に迎え、「古代よりの雅楽」をテーマとしてお話しいただきました。 荒蒔さんは埼玉県浦和市（現さいたま市）生まれ。14歳の頃から独学で雅楽の研究を始め、17歳で舞楽を学び、18歳で氷川雅楽会に入会して伶人としての道を歩み始めました。篳篥（ひちりき）を宮内庁式部職楽部元楽長の安倍季昌師に師事し、その後も東儀博師、東儀博昭師といった現代雅楽界の重鎮から直接指導を受け、さらに芝祐靖師、多忠輝師の両師に合奏指導を受けました。現在は武蔵一宮氷川…

（約3300文字・購読時間5分） はじめに — 伝統への問い 今日、我々が「伝統的」と呼ぶ事柄は、果たして本当に古来より変わらず受け継がれてきたものなのだろうか。この問いは、特に明治維新という近代化の激流を経験した日本において、きわめて重要な意味を持つ。本稿では、明治期における芸能（歌舞伎・雅楽・祭礼芸能）と茶道・喫茶文化の変容を具体例として取り上げ、「伝統とは何か」について考察を試みる。 本論では、エリック・ホブズボームの「創られた伝統」論を理論的基盤として、明治期の文化変容を分析する。ホブズボームは、多くの「伝統」が実は近代に創出されたものであることを指摘し、伝統の「発明」という視点を提示…

コーヒーが好き 朝。5時に起き、コーヒーを飲んでいた。そして、雅楽をYoutubeで検索をかけて聴いていた。 平均律を翻訳ツールとして見る 私は絶対音感なので、ピッチがずれている音楽に対して苦手意識を持ってしまうタイプだ。Youtubeの雅楽は現代版にアレンジされているのか、ピッチはたまに平均律より低い部分もあるが、大部分が平均律だったので、聞きやすかった。昔の時代の雅楽は平均律という概念もなかっただろう。 雅楽は、宴とか儀式の場で使われていたみたいで。音を楽しむというより、ただその空間に置かれている音楽である。そういう安心感のようなものを昔の人は雅楽が流れてる空間で感じていたのだろう。そうい…

新年明けましておめでとうございます╰(*´︶`*)╯♡ 無事新たな年を迎えられた事に感謝すると共に ブログの前の皆様のご多幸と健康を祈り 新たなこの1年が素晴らしい年でありますように🍀 2026🎍明けましておめでとうございます🎍 今年もどうぞ🐶solaとBaby怪獣を宜しくお願い致します🍀 ♪(*^^)o∀*∀o(^^*)♪ 相変わらずBaby怪獣の撮影には食べ物が。。。w 元旦 🐶solaと下の娘と一緒に 近所の小さな氏神さんへ行ってきました(｀・∀・´) な〜んだか寒いぞぉ〜((((；ﾟДﾟ))))))) 服を着せた🐶solaをスリングへポイっとな〜🎵 結構な人でゾロゾロと並んで参拝 私は…

日章旗 ２１世紀の、「令和」の『憂国忌』 館外は、ならば。国難 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 翌日の、「チャンネル桜」のコメントで、集会、参列を聴いた。 それで、去年に連ねて、視聴。去年が、畳大の、壇上が遺影。 今年は、神道に則った、祭壇が壇上中央。実際、神職がグループ。 登壇、演説者と共に、左右に椅子上、座して着席。 雅楽、演奏。生誕、１００年。 「憂国」だけが、遺筆か。筆跡が浮かぶ。 半世紀以上、継続、保持してきた。彼らの、意思、信条、敬慕を思う。 式辞を詠む神官も、彼等烈士が名を…