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魏志倭人伝
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魏志倭人伝

(読書)
【ぎしわじんでん】

三国志魏書（通称「魏志」）巻三十所収、東夷伝の内の倭人の条の通称。「邪馬台国」*1について書かれていることで知られている。

*1:現存する魏志倭人伝（全て十二世紀以降の刊本。三国志成立当時の完本は現存しない）は「邪馬壹國」に作るが、他の史料（『翰苑』『隋書』『梁書』等。現存する三国志より古い時代に作成されたとされる写本を含む）は全て「壹（イチ）」に相当する部分を「臺」としているため、「邪馬臺國」の誤写である蓋然性が強い。現代日本では同音字の書き換えにより「邪馬台国」とする場合がある。ただし、臺と台は本来は別字。

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シン・ニホンシ•10日前

468.日本書紀の中の魏志倭人伝～神功皇后摂政・元年は西暦200年、没年の69年は269年に相当する～

よく日本書紀には邪馬台国の記述はないとされる。しかし日本書紀には魏志も、女王国も存在する。特に、神功皇后摂政記に魏志による出典の記述は明確にある。日本書紀の編者グループは魏志を所持、認識していた。そのうえでわかることを取り上げる。次の流れで紹介していく。 ・神功皇后摂政・三十九年・神功皇后摂政・四十年・神功皇后摂政・四十三年・神功皇后摂政・六十六年・神功皇后摂政・六十九年・辛酉革命説・神功皇后摂政期からわかること・佐紀盾列古墳群 まずは魏志倭人伝の引用である神功皇后摂政の39年、40年、43年、66年をみる。 ■神功皇后摂政・三十九年 この年、太歳己未（つちのとひつじ）。 魏志にいわく。 明帝…

#魏志倭人伝#神功皇后摂政#西暦200年#269年#辛酉革命説

関連ブログ

きなこマイスターの雑記•14日前

卑弥呼の「鬼道」とは？祖霊信仰と呪術のルーツを探る

『魏志倭人伝』には、日本古代史に登場する女王・卑弥呼について、次のように記されています。 「鬼道につかえ、人々を惑わしている」 この記述を現代の感覚で読むと、なんだか呪術めいた、少し怖い印象を受けます。しかし、この「鬼道」や「惑わす」という言葉が、本当に邪悪なものを意味していたのかどうかは、実のところはっきりしていません。 「鬼道」は「死者の道」だった？ 一説によれば、ここでいう「鬼」とは、現在の「妖怪」や「悪霊」といった意味ではなく、古代中国において「死者」を指す言葉だったとされます。 中国の長江流域では、死者の霊を祀る原始道教的な信仰が広まっており、卑弥呼の時代にも、そのような習俗が日本列…

#卑弥呼#魏志倭人伝#雑学#弥生時代#古代史
音国史（中国史と音楽レビュー）•1ヶ月前

魏志倭人伝と邪馬台国　どこまでなら言える？ 三国志コラム⑮

魏志倭人伝と邪馬台国 先に結論から申しますと、邪馬台国の位置を決定的に特定するには考古学的発掘（できれば文字付）が必要です。 筆者が大学時代に当時の教授、先生方が魏志倭人伝の話をされていましたが、道があれば研究者は必ず見つけるが、これだけの人が取り組んでもわからないのだから、証拠が足りないのは間違いないとのことでした。 筆者は個人的に文献を素直に読めば九州説が有力だとは思っていますが、自治体の事情などの政治的理由から邪馬台国の候補の一つではなく邪馬台国跡地を自称しているところがあるというのを何かで見たので、それは是非嘘であってほしいと思っております。 ほぼ夏王朝に間違いない遺跡とはいえ、文字史…

#邪馬台国#魏志倭人伝#三国志
KyukakuSyubitaiのブログ•2ヶ月前

邪馬台国を探してみた(1/3)

邪馬台国は魏志倭人伝にしか出てこないので、これから探すしかない。他の歴史資料で裏付けを取るということになる。この比定地については、解釈により九州説、近畿説、果ては海外までまさに十人十色状態だが、すんなり腑に落ちるものはなかった。倭人伝を最初に読んだ時の感覚を大事に探してみた。以下考察。 魏志倭人伝の構成 １．倭人伝は邪馬台国（女王国）までの道順を書いているものではない。「郡より倭に至るには」という書き出しで始まる。目的地は倭の地、伊都国。「到」で到着している。 ２．行程着国について、到と至を使い分けている。到はクヤ韓国と伊都国。クヤ韓国は倭領土の最初の到着地。伊都国は倭の中心都市で目的地。 因…

#邪馬台国#魏志倭人伝#九州
鄙乃里•3ヶ月前

倭人と倭国の話（はなし）

倭人と倭国の話 「倭（わ）」は昔の中国において、主として古代の日本とそこに住む人々を表すために用いられていた用語です。当初は北部九州を中心とした西日本の小国を一括して「倭」「倭種」などと称していたようですが、三国時代以後にヤマト王権が倭連合の盟主に共立されてからは、その王権ならびにそれを含めた連合国全体をも指すようになり、日本側も自然とそれを受け入れて、ヤマトにも「倭」の字が採用されたのではないかと推察されます。 中華の文献に「倭人」や「倭」の字が登場するのは、古くは『論衡』や『山海経』があります。 『論衡』には、 周時天下太平 倭人來獻鬯草 （周時天下太平にして、倭人来たりて鬯草を献ず） 成…

#倭#倭人#倭国#漢書#後漢書#魏志倭人伝#隋書
rekisilabo’s blog•3ヶ月前

魏志倭人伝を意訳する。余り参考にならなかった。幻想の日本古代史（３）

詰まる所うわさ話を纏めた文書です。期待はずれでした。 志倭人伝は陳寿という人が書いたと思っていたら、著ではなく選となっていました。コピペ編集されたモノです。とても難解ですが、読書百遍意自ずから通じるです。意訳を更に筆者の独断と偏見で大まかにまとめてみました。 始まりは倭国を軽く紹介しています。我が国の属国としては、かなり大きな国です。そこの３０国と付き合いしています。戦争になったらきっと応援にきてくれますよ。と言いたいのでしょう。魏の国から倭国に行く行程についてこまごまと書いてあります。距離も書いてありますが、これは、信用してはいけません。あくまでも大体です。先ずは韓国に行きます。そして朝鮮半…

#幻想の日本古代史#魏志倭人伝#卑弥呼
歴史と世界•7ヶ月前

天皇の起源とアミニズム

はじめに 私たちほとんどの大和民族は、実際には天皇の子孫です。何故、天皇が特別視され、敬愛の対処となったのか。そして、元来天皇はどういった存在でしょうか 。その考察をブログに まとめました。 日本の歴史 歴史区分は以下のように分けるのが一般的です。 歴史区分 縄文時代 (前14000年頃～) 弥生時代 (前4世紀頃～) 古墳時代 (3世紀頃～) 飛鳥時代 (592年～) 奈良時代 (710年～) 平安時代 (794年～) 鎌倉時代 (1185年～) 室町時代 (1336年～) 安土桃山時代 (1573年～) 江戸時代 (1603年～) 明治時代 (1868年～) 大正時代 (1912年～) 昭…

#天皇#シャーマン#ユタ#ノロ#沖縄神道#人口推移#魏志倭人伝#卑弥呼
The Land of the Rising Sun•8ヶ月前

安満宮山古墳 ～卑弥呼の三角縁神獣鏡

2024年10月6日（日）北摂・高槻市北東部には、古代より神域として崇められてきた小高い安満山がそびえています。 1997年、この山の中腹で長大な木棺を納めた古墳（安満宮山古墳）が発見され、邪馬台国・卑弥呼との関連が推測される三角縁神獣鏡などの貴重な青銅鏡やガラス玉、鉄刀・鉄斧などが出土したことから、当時大きな話題を呼びました。秋晴れの日曜日、前から気になっていた安満宮山古墳をハイキングがてらに訪れてみました。 復元された安満宮山古墳最寄りの「磐手橋」バス停から安満山を登ることおよそ30分。公営墓地の端に安満宮山古墳が復元されていました。 大阪平野が一望できる素敵な眺め。急な坂道を登った甲斐が…

#安満宮山古墳#三角縁神獣鏡#卑弥呼#邪馬台国#魏志倭人伝#青龍三年
瑞穂の国に感謝感謝、そして日々の記し•1年前

「邪馬台」は「LYAMRADW」だった。

２０２４年、平成６年、４月８日 （旧暦２月３０日） 二十四節気 ４月５日から【清明】、 七十二候【玄鳥至 つばめきたる。旧読げんちょういたる。】 本日は私の趣味、歴史について書き留めておきます。 私は歴史学者でもないし、すごく歴史にくわしい訳でもありませんが、歴史は 学生時代から大好きでした。ので、書き留めます。 「いらすとや」の孫権 前々から歴史で「こうなのでは」と思うことをブログにしたためようと思っていました。 同感だと思う方、違うのではと思う方、ぜひ御返信ください。 私も勉強できますので、 では、今日の本題、「邪馬台」は「LYAMRADW」だったです。 なんじゃそれ、と思われるでしょうね…

#邪馬台国#魏志倭人伝#古代中国語
なーまんのEye-Level•1年前

緊急特番 !?　卑弥呼はいったい何者なのか？

「媽祖祭もやっぱ中華でしょ？」の予定でしたが・・・ 春分の日は朝から強風！ 午後から雷雨の予報だったので取り止め (^_^;) www.youtube.com 興味のある方はこちらをどうぞ m(_ _)m 道教の女神を娘娘（にゃんにゃん）と言います。 卑弥呼が女王に擁立された理由も宗教的カリスマ性？ そう考えていたのですが・・・ www.youtube.com 歴史と物語の境界は意外と曖昧！ 古代史は謎解きの面白さがある上、邪馬台国論争は郷土愛も絡みエモーショナルな要素が強いと思います (^_^;) news.yahoo.co.jp 今回の番組、九州説の方々は納得できましたか？ www.you…

#邪馬台国#卑弥呼#古代史ミステリー#魏志倭人伝#纏向遺跡