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魏志倭人伝
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魏志倭人伝

(読書)
【ぎしわじんでん】

三国志魏書（通称「魏志」）巻三十所収、東夷伝の内の倭人の条の通称。「邪馬台国」*1について書かれていることで知られている。

*1:現存する魏志倭人伝（全て十二世紀以降の刊本。三国志成立当時の完本は現存しない）は「邪馬壹國」に作るが、他の史料（『翰苑』『隋書』『梁書』等。現存する三国志より古い時代に作成されたとされる写本を含む）は全て「壹（イチ）」に相当する部分を「臺」としているため、「邪馬臺國」の誤写である蓋然性が強い。現代日本では同音字の書き換えにより「邪馬台国」とする場合がある。ただし、臺と台は本来は別字。

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norimoyoshiakiの日記•3ヶ月前

タトゥー

♫ 都会（まち）にはびこる 哀れなアンドロイド くどき上手のチープなレプリカント ・・・ チャンスをあげるわ 熱い レボリューション 錆びた魂 バラのTatooを・・・・ いまゾクゾクする夢を追ってごらん(Take a dream)・・・・・♪ (『Tattoo』作詞：森由里子 作曲：関根安里) 昼休み、大学の研究室に東洋法制史専攻のハチヤ君と戻っているとき、 どこかの店から歌がながれてきた・・・ ハ「あ！・・あきな・・・ ♪い～ま ぞくぞくするぅ～ゆめぉ～ おってご～らん～～・・・」 私「なに？・・・この曲？」 ハ「たとぅ～ っていうんですよ・・・い・れ・ず・み・・・」 私「ウｳﾝﾝン・・・…

#タトゥー#魏志倭人伝#遠山金四郎

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出雲口伝から語りたい•4ヶ月前

【第二次モノノベ東征】

豊玉姫の東征 出雲口伝では九州で没した都万国（つまこく）のイニエ王（崇神天皇）の遺志を継いで、女王となった豊王国の豊玉姫（とよたまひめ）がヤマトへの東征を行ったとことになっています。 そこまでの流れとしては、九州で没した物部イニエ王はヤマト（奈良地方）にいたことにされ、崇神天皇となり、後の垂仁天皇を産んだ妃の阿多津姫（あたつひめ）は木花開耶姫（このはなのさくやびめ）として神話化されたということです。 垂仁天皇は宮崎市生目で生まれたので、イキメ（イクメ）王と呼ばれ、阿多津姫（木花開耶姫）は都万の都で亡くなったので、都万神社（都萬神社 つまじんじゃ）に祀られているとのことです。（「阿多」は鹿児島県…

#豊玉姫命#木花開耶姫#垂仁天皇#武内宿禰#魏志倭人伝#田道間守
ムカシノコト、ホリコムヨ。鹿児島の歴史とか。•6ヶ月前

岩波文庫の『新訂 魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』（編訳／石原道博）

日本の古代史を考察するとき、中国の史書が重要な史料とされる。例えば、このあたりの本。 これらに書かれている情報は、興味をそそるものばかりである。 で、中国発の古代の倭国（日本）の情報をコンパクトにまとめた本が、「岩波文庫」にある。重要なところをしっかり押さえ、読みやすく、そして価格が安い。歴史に興味のある人は、持っていても損はない一冊だと思う。 『新訂 魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝 中国正史日本伝（1）』編訳／石原道博 発行／岩波書店 新訂 魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝: 中国正史日本伝 1 (岩波文庫 青 401-1) 作者:石原 道博 岩波書店 Amaz…

#魏志倭人伝#魏志#後漢書#宋書#隋書#古代史#倭国#岩波文庫#岩波書店
シン・ニホンシ•6ヶ月前

468.日本書紀の中の魏志倭人伝～神功皇后摂政・元年は西暦200年、没年の69年は269年に相当する～

よく日本書紀には邪馬台国の記述はないとされる。しかし日本書紀には魏志も、女王国も存在する。特に、神功皇后摂政記に魏志による出典の記述は明確にある。日本書紀の編者グループは魏志を所持、認識していた。そのうえでわかることを取り上げる。次の流れで紹介していく。 ・神功皇后摂政・三十九年・神功皇后摂政・四十年・神功皇后摂政・四十三年・神功皇后摂政・六十六年・神功皇后摂政・六十九年・辛酉革命説・神功皇后摂政期からわかること・佐紀盾列古墳群 まずは魏志倭人伝の引用である神功皇后摂政の39年、40年、43年、66年をみる。 ■神功皇后摂政・三十九年 この年、太歳己未（つちのとひつじ）。 魏志にいわく。 明帝…

#魏志倭人伝#神功皇后摂政#西暦200年#269年#辛酉革命説
きなこマイスターの雑記•7ヶ月前

卑弥呼の「鬼道」とは？祖霊信仰と呪術のルーツを探る

『魏志倭人伝』には、日本古代史に登場する女王・卑弥呼について、次のように記されています。 「鬼道につかえ、人々を惑わしている」 この記述を現代の感覚で読むと、なんだか呪術めいた、少し怖い印象を受けます。しかし、この「鬼道」や「惑わす」という言葉が、本当に邪悪なものを意味していたのかどうかは、実のところはっきりしていません。 「鬼道」は「死者の道」だった？ 一説によれば、ここでいう「鬼」とは、現在の「妖怪」や「悪霊」といった意味ではなく、古代中国において「死者」を指す言葉だったとされます。 中国の長江流域では、死者の霊を祀る原始道教的な信仰が広まっており、卑弥呼の時代にも、そのような習俗が日本列…

#卑弥呼#魏志倭人伝#雑学#弥生時代#古代史
音国史（中国史と音楽レビュー）•7ヶ月前

魏志倭人伝と邪馬台国　どこまでなら言える？ 三国志コラム⑮

魏志倭人伝と邪馬台国 先に結論から申しますと、邪馬台国の位置を決定的に特定するには考古学的発掘（できれば文字付）が必要です。 筆者が大学時代に当時の教授、先生方が魏志倭人伝の話をされていましたが、道があれば研究者は必ず見つけるが、これだけの人が取り組んでもわからないのだから、証拠が足りないのは間違いないとのことでした。 筆者は個人的に文献を素直に読めば九州説が有力だとは思っていますが、自治体の事情などの政治的理由から邪馬台国の候補の一つではなく邪馬台国跡地を自称しているところがあるというのを何かで見たので、それは是非嘘であってほしいと思っております。 ほぼ夏王朝に間違いない遺跡とはいえ、文字史…

#邪馬台国#魏志倭人伝#三国志
KyukakuSyubitaiのブログ•8ヶ月前

邪馬台国を探してみた(1/3)

邪馬台国は魏志倭人伝にしか出てこないので、これから探すしかない。他の歴史資料で裏付けを取るということになる。この比定地については、解釈により九州説、近畿説、果ては海外までまさに十人十色状態だが、すんなり腑に落ちるものはなかった。倭人伝を最初に読んだ時の感覚を大事に探してみた。以下考察。 魏志倭人伝の構成 １．倭人伝は邪馬台国（女王国）までの道順を書いているものではない。「郡より倭に至るには」という書き出しで始まる。目的地は倭の地、伊都国。「到」で到着している。 ２．行程着国について、到と至を使い分けている。到はクヤ韓国と伊都国。クヤ韓国は倭領土の最初の到着地。伊都国は倭の中心都市で目的地。 因…

#邪馬台国#魏志倭人伝#九州
鄙乃里•9ヶ月前

倭人と倭国の話（はなし）

倭人と倭国の話 「倭（わ）」は昔の中国において、主として古代の日本とそこに住む人々を表すために用いられていた用語です。当初は北部九州を中心とした西日本の小国を一括して「倭」「倭種」などと称していたようですが、三国時代以後にヤマト王権が倭連合の盟主に共立されてからは、その王権ならびにそれを含めた連合国全体をも指すようになり、日本側も自然とそれを受け入れて、ヤマトにも「倭」の字が採用されたのではないかと推察されます。 中華の文献に「倭人」や「倭」の字が登場するのは、古くは『論衡』や『山海経』があります。 『論衡』には、 周時天下太平 倭人來獻鬯草 （周時天下太平にして、倭人来たりて鬯草を献ず） 成…

#倭#倭人#倭国#漢書#後漢書#魏志倭人伝#隋書
rekisilabo’s blog•9ヶ月前

魏志倭人伝を意訳する。余り参考にならなかった。幻想の日本古代史（３）

詰まる所うわさ話を纏めた文書です。期待はずれでした。 志倭人伝は陳寿という人が書いたと思っていたら、著ではなく選となっていました。コピペ編集されたモノです。とても難解ですが、読書百遍意自ずから通じるです。意訳を更に筆者の独断と偏見で大まかにまとめてみました。 始まりは倭国を軽く紹介しています。我が国の属国としては、かなり大きな国です。そこの３０国と付き合いしています。戦争になったらきっと応援にきてくれますよ。と言いたいのでしょう。魏の国から倭国に行く行程についてこまごまと書いてあります。距離も書いてありますが、これは、信用してはいけません。あくまでも大体です。先ずは韓国に行きます。そして朝鮮半…

#幻想の日本古代史#魏志倭人伝#卑弥呼
歴史と世界•1年前

天皇の起源とアミニズム

はじめに 私たちほとんどの大和民族は、実際には天皇の子孫です。何故、天皇が特別視され、敬愛の対処となったのか。そして、元来天皇はどういった存在でしょうか 。その考察をブログに まとめました。 日本の歴史 歴史区分は以下のように分けるのが一般的です。 歴史区分 縄文時代 (前14000年頃～) 弥生時代 (前4世紀頃～) 古墳時代 (3世紀頃～) 飛鳥時代 (592年～) 奈良時代 (710年～) 平安時代 (794年～) 鎌倉時代 (1185年～) 室町時代 (1336年～) 安土桃山時代 (1573年～) 江戸時代 (1603年～) 明治時代 (1868年～) 大正時代 (1912年～) 昭…

#天皇#シャーマン#ユタ#ノロ#沖縄神道#人口推移#魏志倭人伝#卑弥呼