野暮

朝日さす 軒のたるひは 解けながら などかつららの 結ぼほるらん 初めて末摘花の顔を見た時の歌 by 源氏の君⛄️ 〜朝日がさす軒にさがった つららは溶けておりますのに、 どうしてあなたのお心は 凍ったままとけずにいるのでしょう。 【第6帖 末摘花】 何ともものが言えない。 相手と同じように無言の人に自身までがなった気がしたが、 この人が初めからものを言わなかったわけも 明らかにしようとして何かと尋ねかけた。 袖で深く口を被《おお》うているのも たまらなく野暮《やぼ》な形である。 自然｜肱《ひじ》が張られて練って歩く儀式官の袖が思われた。 さすがに笑顔《えがお》になった女の顔は 品も何もない醜…

「努力は必ず報われる」 この言葉を信じていますか？ わたしは信じていません。 だって、必ずなんて言い切れないですから。 報われる努力も確かにあります。 ですが、結果の出ない努力もたくさんありますよね。 じゃあ、努力がまだ足りないのか？ そんなことないんです。 努力して、努力して、努力して･･････。 それでも報われなかったら、努力してないですか？ 報われることには、努力の結果に囚われがちですが、運もあります。 タイミングもあり、その人の人となりにもよります。 どうして、なんの根拠も無いのに必ず報われる努力ができるでしょうか。 もちろん、報われたくて努力をします。 その未来が見たいから、努力し…

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 其の十五 美しき日本語の世界。 美しき日本語の世界。 「粋」という言葉に秘められた美学 「粋」とは何か 媚態(びたい) 意気地 諦め 「粋」とは日本人のアイデンティティ 「粋」という美学を持って生きる 「粋」という言葉に秘められた美学 江戸時代から昭和にかけて、日本人は「粋か野暮か」で人を判断し、カネ(金)持ちでも垢抜けない行動をすれば容赦なく批判した。 しかし現代では格差が広がり、「粋」という言葉が失われつつある。 そんな今だからこそ、落語の世界や江戸しぐさの粋な言葉や行動基準を身につけ、カ…

常陸の女王のまだ顔も見せない深い羞恥を 取りのけてみようとも格別しないで時がたった。 あるいは源氏がこの人を顕《あら》わに見た刹那《せつな》から 好きになる可能性があるとも言えるのである。 手探りに不審な点があるのか、 この人の顔を一度だけ見たいと思うこともあったが、 引っ込みのつかぬ幻滅を味わわされることも思うと不安だった。 だれも人の来ることを思わない、 まだ深夜にならぬ時刻に源氏はそっと行って、 格子の間からのぞいて見た。 けれど姫君はそんな所から見えるものでもなかった。 几帳《きちょう》などは非常に古びた物であるが、 昔作られたままに皆きちんとかかっていた。 どこからか隙見《すきみ》が…

自分、散歩が趣味なんですが、その途中で珍しい映像が取れました。 コレです↓ 「オイオイ、そんな道の真ん中で車にひかれるぞ！ｗｗｗ」 と声をかけても通じるわけでもないし、手で持ってどかしてあげるのも野暮だしｗｗｗ。 ただ、珍しい光景ですごく癒されました。

カラッと明るい読後感を味わえる一冊である。 岡が研究対象のフィールドとする徳島県海部町の人々は，次のように評される。ー 世事に通じている。機を見るに敏である。合理的に判断する。損得勘定が早い。頃合いを知っている。深入りしない。愛嬌がある。他者に対して興味津々で人間観察に長けている。弱音を吐かせるとリスク管理術を持つ。飄々として抜け目がない。 まるで，都会人の気質ではないか。野暮な田舎者のそれではない。 なぜ，そんな人たちばかりなのか。海部町は江戸初期に山林需要に応えることで急に発達。大勢の人足，職人，商人が流れ込んだ地縁血縁の薄い移住者たちが皆一斉にゼロからコミニュティをつくって来たからだとい…

「お前は奴を奪ったのか？救ったのか？」 「どっちがお好み？」PART４「魔法使いの左手」の、最後のルパンと不二子の会話。この後、それを聞いた次元は 「悪い女だ」 と言い、ルパンは、 「いい女だ」 と感嘆する。 ルパンと不二子だけにわかる阿吽の呼吸だ！ 野暮な質問に、敢えて私なりの野暮な解釈をつければ、ルパンの言葉の内容は野暮でも、彼の行動の方に、とても意義がありました。 それを言う時の、ルパンのえぐるような真剣な眼差しがモノを言うのです。そこに、ルパンの不二子に対する愛情が。それを見た不二子は、相分かった という感じ！ 質問の応えを敢えてはぐらかしたのは、粋な不二子なら当然のこと。 もうそこに…