正信偈

『親鸞聖人の自筆に触れる 正信念佛偈』東本願寺出版 親鸞聖人の自筆にふれる正信念佛偈 東本願寺出版 Amazon 京都でやっていた親鸞展でたくさん親鸞聖人のお書きになった物を拝見してから、書かれた実物にすごく興味を持つようになった。どういう想いで書かれたのかというのが気になる。 この本は、右側に『正真念仏偈』の板東本（ご自筆）そのままが写真で掲載されており、左側にフォントに直しての翻刻と書き下し文、直されたところはそこの経過についても書かれている。晩年までずっと直されたんだなあ。どうしてここを直したんだろうと想いを馳せる。何度も自分で書いて読まれて。自分なんかは一回書いたらおしまい！という感じ…

5時起床 英会話トレ（Duolingo - 世界No.1の外国語学習法） 10㎞ランニング 水風呂（夏季電気代節約のため） 正信偈（唱える） 豆腐と野菜で朝ごはん 終日断酒 山を駆けないけど修験道の行者さんみたいだよね。でもこの一連の流れは心地よい～。 ちなみに正信偈の冒頭は「帰命無量寿如来」「南無不可思議光」なんですが、内容は作者の親鸞上人が、無量寿如来（阿弥陀如来）に帰命したぞ、不可思議光（阿弥陀如来）に南無したぞということで、現代語訳すると「（阿弥陀如来に）救われたぞ、救われたぞ」と2回繰り返しています。 これを勝手に解釈して走ってて軽い恍惚感（プチ・ランナーズハイ）でると「救われたぞ」…

今日は母の八回忌。もう7年も経つんだねぇ。行燈だして設置。 今日はお坊さんは呼ばず妹と2人で正信偈（しょうしんげ）を読経。家は真宗大谷派です。そのあと親戚2人と4人で昼食。久しぶりに母が好きだった鰻めしの出前を頼みました。正信偈、なかなか良い内容でもあります。 正信偈（全文と読み方）の意味と目的 (xn--udsw7h21snjj.jp)

2022年8月28日（日）19:30光慶寺仏教講座 正信念仏偈（３２）「往還回向由他力」瓜生崇師 shinshuhouwa.info youtu.be 2022年8月28日（日）19:30光慶寺仏教講座 正信念仏偈（３２）「往還回向由他力」瓜生崇師「往還回向由他力」（『教行信証』行巻【真宗聖典】206頁） 五念門からの復習大悲闡提 『入楞伽経』 断善根の衆生。あらゆる生きとし生けるものをすくいたいから闡提なのだ。わたしがすくわれないということ。→『銀河鉄道の夜』のいたちとさそりの炎の話。 究極の事態になったときに自分からそんなことが湧き起こるだろうか。カムパネルラとジョバンニは天国に着いたけど…

2022年6月26日（日）19:30 光慶寺仏教講座 正信念仏偈（30）「入生死園示応化」瓜生崇師 shinshuhouwa.info youtu.be 「遊煩悩林現神通 入生死園示応化」 （『教行信証』行巻【真宗聖典】206頁） 【神通力】 人間が特殊な能力を持つという可能性は否定できない。それを持っているから人を支配する資格があるわけではない。 神通力はあくまで人を助けていこうとしたときに身に備わっていくもの。 神足通(思い通りにどこにでも行ける自在の通力・諸仏の国を超過する) 曇鸞は「太陽の光があらゆる水に影を落とすようなものだ」という ⇒影のごとく身にそえり 天眼通(あらゆるものを見通…

2022年5月29日（日）19:30光慶寺仏教講座 正信念仏偈（２9）「遊煩悩林現神通」瓜生崇師 shinshuhouwa.info youtu.be ※本文はYouTubeの資料を参照「帰入功徳大宝海 必獲入大会衆数得至蓮華蔵世界 即証真如法性身遊煩悩林現神通 入生死園示応化」（『教行信証』行巻【真宗聖典】206頁） 至心 信楽 欲生 親鸞聖人＝わたしにはまことのこころもうたがいのないこころ、阿弥陀仏の浄土に生まれられるとおもうこころがない、かけらもないとおっしゃる。法然上人＝三心が一個でもかけていたら浄土に往けないというが、『観無量寿経』の方の至誠心、お念仏する人は三心が備わっていくと書い…

2022年4月17日（日）19:30光慶寺仏教講座 正信念仏偈（２８）「帰入功徳大宝海」瓜生崇師 shinshuhouwa.info youtu.be ※本文はYouTubeの資料を参照 ・仏さまがわれわれをすくうときは、遊ぶようにすくう。われわれが誰かをたすけるのはわたしが助かりたいから。それと仏さまのすくいは違う。 おれがみんなをすくわなければという力みがない。見返りが欲しくてやっていない。・煩悩の林・生死の園：われわれの世界。 生死輪廻。・自分の人生にいろんなものを積み上げていっても死ぬときにはなにものこらない。次ぎに生まれたときは意味ある生き方をしようと思っていくが、生まれたらまた忘れ…

斎場の一室で，棺の顔の部分のフタが開いて，ここで顔を見ることができるとは，思っていませんでした．

4/21に安城にある本證寺の仏教を学ぶ会に参詣しました。三河の一向一揆の拠点として、家康の大河ドラマでも登場した史跡でもあり、とても広く、立派なお寺でした。お恥ずかしいことですが、いわゆる「お寺」に参詣したのは、今回がはじめての体験でした。午前は鈴木規夫先生のお話。「念仏者は無碍の一道なり」の歎異抄のお言葉を通してでした。信を頂いて、変わるところは、「外も内もすべて往生の障りとならない」という点一つであると聞かせて頂きました。逆に言えばそれ以外は何ら変わりないということですね。正信偈の「譬如日光覆雲霧 雲霧之下明無闇」について、存覚上人の「日月の雲・霧に覆はるれども、闇はれて雲・霧の下あきらか…

最前列，通路の左側の座席について待っていると，白木位牌がやって来ました．

2010/08/26(木)大江淳誠和上（強調は私がほどこしました）以下引用 『最要鈔』に、信心歓喜乃至一念のとき即得往生の義治定ののちの称名は仏恩報謝のためなり。さらに機のかたより往生の正行とつのるべきにあらず。とあり、『口伝鈔』には、されば平生のとき、一念往生治定のうへの仏恩報謝の多念の称名とならふところ、文証・道理顕然なり。と示され、そのほか蓮如上人の『御一代記聞書』『御文章』などにしばしば述べられてあります。 「称名」とは第十八願の上に「乃至十念」とある相続の行のことであって、本願の行者が信心を得たる後に口に南無阿弥陀仏と称える声のことであり、「報恩」とはこれを称える心もちはその称名の功…

2009/12/02(水) 某ブログに今話題の『電話座談会』の記事がありました。↓ここhttp://blog.goo.ne.jp/fujita_srk/e/33f52a3fe7590b440aca06f2c7ed913f情報有り難うございます。歎異抄第１章には、特に誤解されやすい一節として、 しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきがゆえに、悪をおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆえに これを高森顕徹先生は、 ゆえに、弥陀の本願に救い摂られたならば、一切の善は無用となる。弥陀より賜った念仏以上の善はないからだ。 また、どんな悪を犯しても不安や恐れは…

2009/11/13(金)梯 實圓和上ちょっと難しいかもしれませんが、非常に大切なことです。まず、加茂仰順師の『親鸞教学研究』より第五節 真宗法義の立場第一項 法義の位置づけ一、廻向による分類（省略）二、修・性の二徳による分類 法界の如実相は、性徳・修徳の二面があって、しかも修性不二である。その中、性徳にすわる教えと修徳にすわる教えとがある。 性…平等の理を語って、その実現を期する聖道門 修…迷悟の差別を認めて、修徳の利を蒙る浄土門それ故に、更に詳しくすれば、次のようになる。 性徳…自力門の修因感果の法…廻向を行者の側に語る立場 修徳…他力門の修徳顕現の法…廻向を弥陀にかぎる立場これによって、…

2009/11/07(土)昨日は、親鸞会の教学聖典に取り上げられているお聖教の言葉を、出典別に分類しておりました。多少の数え間違いは御寛恕願うとして、次のような結果となりました。これに基づいた分析は漸次していきたいと思います。少しだけ言いますと、（順不同です）１．阿弥陀仏の４８願中、設問にあるのは、第１７願、第１８願、第１９願、第２０願の４願のみです。 以前のテキストにあった、第１１願、第１２願、第１３願がありません。 また、同じく以前のテキストにあった五願開示がなくなっています。２．一方、以前指摘したように、三毒五悪段からの設問は８あります。 しかも、多くの人が勉強する１冊目に五悪段の文が５…

2009/08/23(日)それほど大切なことではないかもしれませんが、もしかしたら重要なことかもしれません。（皆さんはどう思われるでしょうか？）「第１８・１９・２０願の三願は十方衆生が相手の本願だから、『衆生摂生の願』と言われる。」と言う人がおられますので、そういう言葉は本当に「浄土真宗」にあるのだろうかと思って調べました。下に辞書やウィキペディアなどからの資料を書きますが、どうやら浄影寺慧遠の言葉からの造語のようです。正しければ造語でもいいのでしょうが、「衆生を摂め取る」願という意味でしたら、善導大師以後の浄土門の知識方は四十八願全部を指しておられると思います。もし詳しいことをご存知の方は教…

2009/08/14(金) 観無量寿経で大事なところは、「王宮会」「耆闍会」と説法が２回なされていることです。王宮会の場合は、釈尊が韋提希夫人に説かれています。耆闍会の場合は、阿難尊者が釈尊の代理で、耆闍崛山で釈尊のお帰りを待っていた、無量の諸天および竜・夜叉（釈尊のその他の弟子や菩薩、天人）に対して説法しておられます。[序分 証信序]かくのごとくわれ聞きたてまつりき。ひととき、仏、王舎城の耆闍崛山のうちにましまして、大比丘の衆千二百五十人と倶なりき。菩薩三万二千ありき。文殊師利法王子を上首とせり。（観無量寿経 註釈版聖典第二版 ８７頁）[耆闍会 耆闍分]そのときに世尊、足虚空を歩みて耆闍崛山…

2009/08/06(木) ちょっと段落の区切りはおかしいのですが、前回の続きから始めます。親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひとの仰せをかぶりて信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべらん、また地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもつて存知せざるなり。たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。そのゆゑは、自余の行もはげみて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候はばこそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみ…

小学生の頃、近くのお寺の日曜学校に通っていた。勉強をするのではなく、お経を覚えるというか、暗記するようなことを。"正信偈"を、漢字横のふりがな.抑揚マークを頼りに、「そら」で言えるくらいまで何度でも繰り返して。そうすることにより、葬儀で教本なしでも声を出せるように。 我が家は、浄土真宗大谷派（東本願寺）…ホームページにコラムがあり、"正信偈"を77話で解説…不明だった内容が、この年でようやくわかった気に。また、YouTubeには、本願などが。 七高僧 : インド（龍樹菩薩、天親菩薩）…北インド、南インド旅行で関連寺院へ。中国（曇鸞大師、道綽禅師、善導大師）…新疆から西安までの鉄道旅行でかすった…

宗教法人浄土真宗親鸞会（本部・富山県射水市）の機関誌・顕真2024年（令和６年）3月号を読みました。 以下思った事を書きます。 目次 親鸞会２０２４年の降誕会について 「８５０の集い」のメインは「仏法讃嘆」 蓮如上人の「信心の沙汰」と親鸞会の「仏法讃嘆」の違い なぜ「復習会」は信心の沙汰にならないのか 「信心の沙汰」の手本を示した添谷講師と桜嵐坊さんのYoutube対談 救われた瞬間に大きな変化があるのか、ないのか問題 「無明の闇はれ、生死のながき夜すでに暁になりぬべし」の「暁」は明るいのか暗いのか 二河白道の譬えについて、四五寸の白道が無碍の大道に変わるのか変わらないのか問題 「８５０の集い…