仏教用語の1つ。和語（大和言葉）を用いて仏や経典、祖師や先人の徳などについて褒め称えた賛歌のことである。
蓮如上人御一代記聞書(本願寺出版社)の冒頭に登場する二つの和讃を紹介します。この本は、蓮如上人(脚注1)の近くにいた方が聞いたことをまとめたものです。これらの和讃は、「信心が大事である」ということを述べたものです。また、この本は現代語訳版なので読みやすかなっています。 一つ目の和讃 五濁悪世のわれらこそ 金剛の信心ばかりにて ながく生死をすてはてて 自然の浄土にいたるなれ 現代語訳 この五濁悪世（ごじょくあくせ）(脚注2)に生きる私たちは、ただ金剛のように堅固な他力の信心を持つことによって、長く迷い続けた世界を捨て去り、阿弥陀仏の本願によって阿弥陀仏の浄土に生まれることができるのである。 解釈…
仏教の信心についてCHATGPTとやりとりしてみましたので紹介します。 「煩悩にまなこさえられて摂取の光明観ざれども大悲物憂きことなくて常に我が身を照らすなり。について、阿弥陀仏の摂取の光明を見ることができないのに、大悲は常に我が身を照らすのはどういう意味か。大悲が、なんの光を出して照らしてるのか？」 この一節は、親鸞の教えに基づくもので、阿弥陀仏の救済（摂取不捨）に関する考えを表しています。 意味の解釈 1. 「煩悩にまなこさえられて摂取の光明観ざれども」 → 私たちは煩悩（欲や迷い）によって心の目が曇り、阿弥陀仏の救いの光（摂取の光明）を見ることができない。 2. 「大悲物憂きことなくて常…
親鸞の龍樹讃の(三)は以下のようです。 本師龍樹菩薩は 大乗無上の法をとき 歓喜地を証してぞ ひとえに念仏すすめける 本師龍樹菩薩は、大乗仏教の最高の教えを説き、歓喜地（菩薩の十地の第一段階）を悟られ、ただひたすら念仏を勧められた。 解釈 この詩は、龍樹菩薩（本師＝阿弥陀仏の教えを広めた師）の功績とその教えを簡潔に述べています。 「本師」という言葉は、親鸞が龍樹菩薩を尊敬し、自らの師として崇めていたことを示します。 「大乗无上の法」は、大乗仏教の中でも最も高い教え、すなわち悟りに至る普遍的な道を指します。龍樹菩薩はこの教えを体系化し、人々に広めたことが称賛されています。 「歓喜地」は、菩薩の修…
親鸞の家族関係について、詳しい記述がありました。親鸞には三人の妻がいたこと、長男の善鸞は最初の妻との子であったことが分かりました。本願寺は二代目が善鸞、三代目が善鸞の子の如信です。善鸞との義絶については史実かどうか定かではないようです。親鸞の奥さんの恵信尼は、親鸞のことを観音菩薩の生まれ変わりと思っていたそうです。恵信尼が、夢で見てそう思ったそうです。実際に一緒に生活した人の意見ですから、親鸞聖人は本当に観音菩薩のような方だったのではないかと思いました。 恵信尼の末娘である覚信尼は、親鸞の京都での生活を支えました。覚信尼は日野一族の人と結婚し、子どもにも恵まれました。四代目は覚信尼の孫の覚如が…
親鸞聖人の和讃、 罪障功徳の体となる こおりとみずのごとくにて こおりおおきにみずおおし さわりおおきに徳おおし 親鸞『高僧和讃、曇鸞讃』 （『浄土真宗聖典』五百八十五頁） 罪障と功徳は、 相反するものではなく 、一体のもの。氷と水は、形は違っても、同じ水という物質です。温度が変われば、氷は水になり、水は氷になります。氷が多ければ、溶けてできる水も多い。罪障が多いほど、 阿弥陀仏の慈悲 が深く身に染みる。阿弥陀仏の力によって、罪障は 功徳に転じていく 。 を最初に見たとき、言葉自体は平易なのに、内容を理解するのはとても難しいと感じました。「悪業おほければ功徳のおほきなり」と左訓（さくん、原文の…
信心すなはち一心なり 一心すなはち金剛心（こんごうしん）金剛心は菩提心（ぼだいしん） この心すなはち他力なり 出典（高僧和讃 天親讃『註釈版浄土真宗聖典』五八一頁） この和讃も一度覚えると心に残るものです。その意味は以下のようなものだと思います。阿弥陀仏を信じる心は、阿弥陀仏の誓願を疑いなく受け入れる心であり、他のものに惑わされない一つの心です。一つの心は壊れることのない非常に強い心です。非常に強い心は自他ともに悟りを開いて仏になろうとする心です。仏になろうとする心は他力に基づいています。つまり、阿弥陀仏の救済を信じる心が、実は仏からもたらされる他力から起こってるという意味かと思います。 親鸞…
悪性さらにやめがたし こころは蛇蝎(じゃかつ)のごとくなり 修善も雑毒なるゆえに 虚仮の行とぞなづけたる これは親鸞聖人が晩年に詠まれた和歌です。以下は私の解釈です。「欲にまみれた悪い心は常にわき起こる。心はまるでヘビやサソリのように嫌悪されるようなものである。悟りを開こうとする自力の修行は役に立たないので、虚しいことだと言うしかない。」 出典は、正像末和讃、愚禿悲嘆述懐（注釈版聖典617ページ） 私も最初にこの歌の前半をを知った時は、自分のことを言われたかと感じました。この和歌のような生活を送っているのは間違いありません。人間の心に潜む煩悩や欲望が絶えず湧き起こること。仏教の修行者ではないの…
阿弥陀さまとお釈迦さまの関係は？正信念仏偈如来所以興出世 唯説弥陀本願海如来、世に興出したまふゆえは、ただ弥陀の本願海を説かんとなり。 意訳お釈迦さまをはじめとする諸々の仏が、この迷いの世に出現された目的は、ひとえに阿弥陀さまの願いを説くためなのです。 浄土和讃 諸経讃久遠実成（くおんじつじょう）阿弥陀仏五濁の凡愚(ぼんぐ）をあはれみて釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ）としめしてぞ迦耶城(がやじょう）には応現(おうげん）する浄土真宗聖典（註釈版）５７２頁 意訳永遠の昔よりまことに仏と成られている阿弥陀仏が、煩悩で濁った世に迷う愚かな私たち凡夫を憐(あわ）れんで、釈迦牟尼仏の姿となって迷いの世界に出現…
白蓮華（びゃくれんげ） １．浄土和讃 讃弥陀偈讃たとひ大千世界に みてらん火をもすぎゆきて仏の御名(みな）をきくひとは ながく不退にかなふなり 浄土真宗聖典（註釈版）５６０頁 意訳たとえこの世界が煩悩の炎に包まれようとも、南無阿弥陀仏の喚(よ）び声を聞き、悩みや不安のただなかを通り過ぎて往く人たちは、決して迷いの世界に退くことなく、支えあう聚(なかま）とともに浄土に通じる道を一歩、歩みだすことができるのです。 語句不退転(ふたいてん） 人生の方向が定まること。煩悩に束縛された世界を離れ、同朋とともに束縛から解放された世界に一歩踏み出すことです。悩みや不安のまっただ中に浄土への道が開けてきます。…
観音勢至もろともに 慈光世界を照曜し 有縁を度してしばらくも 休息あることなかりけり こちらの和讃は二菩薩さまが阿弥陀さまのお働き（目的はすべての生きとし生けるものを救いつくす事）を助ける為に、休む間もなく衆生を救済し続けていると親鸞聖人が詠まれたご和讃です。 勢至菩薩はこの世に法然聖人としてお出ましになられ、私達にお念仏の教えを伝えて下さりました。 お名号を信受したものは、この世との縁が尽きればまた六道の世界に還ってきて今度は衆生救済活動をさせて頂くという事ですね。有難い事であります。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏🙏✨
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