1239年3月21日〜1289年9月9日 日本の鎌倉時代の僧侶。時宗の開祖である。
→一遍上人
岡本かの子は、晩年に仏教に傾倒し文章を残しています。彼女の仏教人生読本という本に引用されている和歌を紹介します。歌人の目から見た秀作ですので、和歌の勉強に良いと思います。その三です。 和歌の現代語訳と解釈9. 古歌* 年ごとに咲くや吉野の桜花 樹を割りて見よ花の在所ありかを* 現代語訳: 毎年咲く吉野の桜の花よ。その木を割って見てごらん、花の咲く場所がどこにあるのかを。* 解釈: 美しい桜の花は毎年咲くけれど、その美しさの本質はどこにあるのか、という問いかけの歌です。たとえ木を割ってみても、具体的な「花の在所」を見つけることはできません。美しさや生命の本質を知るのは難しいことを示しています。仏…
Cancel Everything!!それがナムアミダブツだいわゆる祖師という呼び方がされる僧侶がいる一遍さんもそのひとりだしかし、同じ浄土系の法然や親鸞に比べて、一遍さんの認知度はあまりに低い残された書物の少なさやその後の教団の規模の小ささなどあるだろうしかしなんと言っても、ナムアミダブツだけであとは要らんと言うんだからそれ以上、なにもないではないか！新刊で出る関連本も少ないだから出版されたら即買いだ近頃出た本で、「一遍踊って死んでみな」という文庫本がある著者の白蔵盈太氏も言うように、史実と呼ばれるものが大幅に脚色されているだがそれがなんとも面白い！傑作である教義云々とすれば100％頷けない…
『一遍踊って死んでみな』白蔵盈太 文芸社文庫 一遍踊って死んでみな (文芸社文庫) 作者:白蔵 盈太 文芸社 Amazon タイトルからしてガンギマリなのである。 表紙絵を見てまた、これを買っていいのかどうか迷う感じなのである。 ラノベ？ラノベなの？ 真宗クラスタが手を出していいのかわからなかったけれども読んでみた。 もう一ページ目からぶっとんでいる。異世界ものなのだ。 一遍っていうと、NWOKB（New Wave of Kamakura Buddhism）の親鸞聖人からするとちょっと後の人になるので今一つ知らない。そしてこれが一遍上人の正しい姿だなんて一ミリも思っていないのだけれども、熱く浄…
日本には、奈良期頃から遊行僧というものがいた。いわゆる「聖（ひじり）」と呼ばれる人たちである。仏僧の格好はしてはいたが、きちんとした学識があったかどうかは怪しいものである。民間呪術の使い手でもあった彼らは、地方を回りながら祈祷・まじないを行う存在であった。 平安期になり浄土思想の流行によって、彼ら聖の多くは「念仏聖」へとジョブチェンジする。寺院に定住せず、「南無阿弥陀仏」を唱えながら遍歴修行する半僧半俗の存在である。代表的な聖として、平安中期「市聖（いちのひじり）」と呼ばれた空也がいるが、彼は傑出した存在であって、その殆どはもっと怪しげな存在であっただろう。 さて鎌倉期に登場した時衆であるが、…
寶厳寺（ほうごんじ）の縁起 一遍上人とは ひみつジャナイ基地 最後に 寶厳寺（ほうごんじ）の縁起 時宗の開創者である「一遍上人」はこの寺で誕生したとされています。 寺伝では斉明天皇の勅願により６６５年に創建されたといいます。 １２９２年、一遍の弟の仙阿によって復興されました。 １３３４年に得能通綱が寺の入り口に「一遍上人御誕生旧跡」の碑を建立しました。 ２０１３年にお寺は火災によって全焼してしまい、重要文化財であった「一遍上人立像」も焼失してしまいました。 現在は、一遍上人堂が建立されており、内部はミニ美術館となっていて、レプリカの一遍上人像や一遍聖絵が展示されています。 一遍上人堂と一遍のレ…
時宗の開祖・一遍は延応元年（1239）、伊予松山（愛媛県松山市）の武士で在地の豪族だった河野道広の子として生まれ、幼名は松寿丸といいます。宝治２年（1248）、10歳で母と死別し父の指図で天台宗継教寺で出家し隨縁という僧名を与えられます。建長4年（1252）、14歳で浄土宗西山派の聖達の門（一念義の浄土宗）に入り以後、智真と名乗ります。25歳の時に父が死に一度還俗し家督を継ぎ妻を娶りますが。文永8年、33歳の時に再出家します。再出家した一遍は信濃善光寺に参籠しそこで唐代善導の『観経疏』散善義に説く譬喩の「二河白道」の図を書写し伊予に持ち帰り窪寺や菅生の岩屋に籠り念仏行に入ります。文永11年（1…
法然の浄土宗を皮切りに、道元・栄西・親鸞・日蓮など、鎌倉新仏教の宗祖らは、いずれも旧仏教サイドから弾圧された歴史を持つ。しかし一遍の時衆に関してはそうした例があまりない。これは何故だろうか？ そのヒントが「一遍聖絵」に描かれている。前記事でも少し言及したが、１２８４年３月、近江・大津の関寺にて踊り念仏が行われている。この時の踊り念仏を描写した絵巻を見てみると、面白いことが分かるのである。 「一遍聖絵」より、近江・関寺で開催された踊り念仏。高屋ではなく池の中島に踊り屋が設けられるという、変わったスタイルで行われている。 踊り念仏が描かれたシーンでは、高屋の踊り屋で開催されているものが多いのだが、…
信州小田切里にて行われた、初の踊り念仏。これを皮切りに、一遍らは踊り念仏を行うようになるのだが、まずは手探りといったところで、遊行先で必ず踊りが開催されたわけではなかったようだ。踊りそのものもまだ出来たばかりだったから、どのような手順ではじまり、どうクライマックスを迎えるのかなど、試行錯誤で行っていたようだ。 なお「踊り念仏」そのものは平安期の市聖・空也が始めたという説がある。実は一遍自身がそのようなことを言っていたようなのだ。しかしながら空也のそれは同時代の記録には残っておらず、また彼の死後は広がりも見せずに隔絶してしまっていることから、踊り念仏と称されるほどのものではなく、「リズミカルな称…
「人が勧めるから成仏できるのではない。大昔に阿弥陀仏の願いが叶った結果、全ての人が往生できるのだ。それはもう決まったことで、念仏を信じようが信じまいが、その人が清い人であろうが、穢れた人であろうが関係ないのだ。」――これが一遍の主張であることは、前記事で紹介した。 そして一遍の主張はこう続くのだ――「だから思う存分に、念仏札を配るのだ。そして念仏を唱えるのだ！」 上記の主張からは、一遍の喜びが伝わってこないだろうか。我々は既に救われているのだ。こんなに嬉しいことがあろうか！念仏札を配るのも、楽しくてしょうがない。配っているうちに喜びが体の中から湧き上がってくる。その喜びに身を任せ、さあ念仏を唱…
鎌倉新仏教の中で、現代に生きる我々にとって最も馴染みがない宗派が「時宗」であろう。現代にも時宗の寺は存在する。総本山は神奈川県藤沢市にある清浄光寺である。全国にある時宗の寺の数は、２０１４年時点で４１１、信者（というか檀家数）は５万８９５０人である。１０年前のデータなので、今はもっと減っているだろう。 あまり大きな宗派とは言えず、ここより規模の大きな新興宗教はたくさんある。だが中世前半において時宗は――当時は時衆と呼ばれていたので、以降は「時衆」と記す――時衆は一大勢力であり、特に文化・民俗面で日本社会に多大な影響を与えた宗派だったのである。 時衆の開祖は一遍上人だ。彼は１２３９年、伊予松山の…
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