とおく平安時代にはじまり、江戸時代に定着した身分制度のひとつ。 穢多（えた）とともに、いわゆる士農工商の制度の圏外に置かれた人々をこう言う。
約400年前に大陸から倭国に渡来した、かつて騎馬遊牧民🐎であったカナダ人🏹は、中世の幕府時代から続く倭国の封建社会体制側から見れば”ソト“の世界の住人であった。 これは近代日本になる前の「中世」の話である。ブログ管理者に引っかかる可能性がある身分制度に関する話題である。 カナダ人🏹と同じカテゴライズにされた”ソト“の住人には、“穢多””非人“ ”サンカ“ ”歌舞伎役者“などがいる。 カナダ人🏹とは↓ https://karagandy.hatenablog.com/entry/2024/12/28/130843_1 カナダ🔱について (*北米のもみじ🍁帝国ではございません。紛らわしくて大変申し…
さて、叡尊が復興させた「通受」とは、どういうものであろうか。 戒律には多くのルールがあるのだが、大別すると３つに分けられる。「摂善法戒（善いことを成すための戒）」「摂衆生戒（衆生救済を目指す戒・要するに人々を救う戒）」「摂律儀戒（悪をとどめる戒）」の３種類である。 この３種の戒を受けることを、「通受」と呼ぶのである。戒を受けるということは、当然これら３種の戒の全てを受ける（通受する）必要があるのだが、いつしか日本ではその簡易バージョンである、「別受」という方式が主力になっていた。この別受は３種類のうち１つ、つまり「摂律儀戒（悪をとどめる戒）」のみを受けるというものである。つまりこの戒は受けても…
鎌倉新仏教の中で、現代に生きる我々にとって最も馴染みがない宗派が「時宗」であろう。現代にも時宗の寺は存在する。総本山は神奈川県藤沢市にある清浄光寺である。全国にある時宗の寺の数は、２０１４年時点で４１１、信者（というか檀家数）は５万８９５０人である。１０年前のデータなので、今はもっと減っているだろう。 あまり大きな宗派とは言えず、ここより規模の大きな新興宗教はたくさんある。だが中世前半において時宗は――当時は時衆と呼ばれていたので、以降は「時衆」と記す――時衆は一大勢力であり、特に文化・民俗面で日本社会に多大な影響を与えた宗派だったのである。 時衆の開祖は一遍上人だ。彼は１２３９年、伊予松山の…
このシリーズの始めのほうの記事で、非人には「狭義の非人と広義の非人」がいると紹介した。しかしこれまた時期と地域によるのだが、「非人に近い扱い」をされていた職能民というものが数多くいたようだ。 以前紹介した「狭義・広義」の非人の定義づけは、あくまでも１３０２年時点でのものである。それより前、例えば鎌倉期における「賤民」の定義はより広かったようで、漁師の子であった日蓮が、自らを「旃陀羅（せんだら）が子」と自称していたことも、前に紹介した。 また例えば、室町期に成立した「三十二番職人歌合」には「菜売り」「鳥売り」などが「いやしき者なり」として紹介されている。 「三十二番職人歌合せ」より。左が鳥売り、…
この「通夜参籠の術」のギミックは、拙著１巻でも使わせてもらっている。（以降ネタバレになるので、先を読む方は注意）。 主人公の義姉に対して、種付けをした声聞師らがいる。淀君に対して種付けを行った者らと、同じ党であるという設定である。その党の名を「陀天（だてん）党」とした。この陀天党は、これまた中世に実在したカルト教団をモデルにしてある。 その教団の名は伝わっていないが、現在の研究者の間では、便宜的に「彼の法（かのほう）」集団、或いは「内三部経流（ないさんぶきょうりゅう）」と呼ばれている。 この「彼の法」集団は１３世紀前半に成立した教団で、密教本流から分派したというよりは、田舎の民間信仰をベースに…
先の記事で少し触れたが、声聞師たちは秀吉によって弾圧を受けている。１５９４年、堺で１０人、大阪で８人、そして京都で１０９人の声聞師たちが、尾張に強制移住させられているのだ。 この奇妙な事件を、これまでの史学会ではどう説明していたのか？声聞師たちは治水の技術を（呪術的なものを含む）持っていたらしく、それを尾張における灌漑のために役立てたかったのだ、というのが通説のようだ。しかし裏には次のような事情があったのではないか――というのが服部氏の論旨なのだ。 西洞院時慶が記した「時慶記」１５９３年１０月１９日の条には、このような旨の記載がある――「大阪城にいた声聞師が追放された。男女の問題で金塊を得たと…
話が唐突にそれるのだが、秀頼は秀吉の実子ではない・・・というのは「現代医学的には」間違いのないところらしい。幾つかのデータを現代医学の知見から見てみよう。 服部英雄氏の著作「河原ノ者・非人・秀吉」によると、好色な秀吉が生涯に愛した女性の数は、１００人以上いたらしい。己の出自が卑しい、という強烈なコンプレックスがあったため、その多くが高貴な身分の女性であった。 その数を厳密に数えることはできないが、中には経産婦も多数いたことが分かっている。代表的な女性に、秀吉の最もお気に入りの側室であった京極龍子がいる。この龍子、秀吉の元に嫁す前に３人の子を産んでいるのだ。 にもかかわらず、秀吉との間には子ども…
鶴岡八幡宮の「流鏑馬」に続き・・・ 坂下御霊神社の「面掛行列」も復活 (^^)v 面掛行列の主な顔ぶれは？ 爺 (じい) 鬼(おに) 異形(いぎょう) 鼻長(はななが) 烏天狗(からすてんぐ) 翁(おきな) 火吹男(ひよっとこ) 福禄 (ふくろく) そして・・・ 妊婦姿の阿亀 (おかめ) ^o^ 別名『はらみっと行列』と言うのは・・・ 妊婦姿の阿亀が主役だから ( ◠‿◠ ) 後に付き従うのは天女姿の女（とりあげ） 天女と言っても扮しているのは男 (^^;; 妊婦姿の阿亀 (おかめ)も男 (^_^;) 阿亀のお腹をさすると安産の御利益 ^ ^ 子のない夫が阿亀の役を務めると・・・ 子宝に恵まれ…
先の記事で、戦乱の世を乗り越えられなかった声聞師集団として「小犬党」を紹介した。こうした党は他にもあって、室町期の記録にはあるが、戦国期の記録には出てこない党として「柳原党」「犬若党」「蝶阿党」などがある。 まず「柳原党」だが、これは比較的大きな集団であったようだ。相国寺に隷属し、その西方にあった柳原散所を本拠としていた。声聞師たちは、どうもこうした大きな党を母体として、更に小さな党を形成していた節がある。犬若党や蝶阿党などは、もしかしたらここに所属していた声聞師が別に結成した、小さな党だったかもしれない。或いは柳原散所を本拠として活動する幾つかの声聞師集団を、まとめて柳原党と呼んでいた可能性…
先の記事で、応仁の乱を境に声聞師集団のパワーバランスが変化した可能性がある、と書いた。室町期に見られた幾つかの党が、戦国期の記録には見られなくなるのだ。 室町期に存在した有名な声聞師集団に「小犬党」がある。 相国寺の西、柳原に居住していたと思われる声聞師集団である。各種記録には「小犬党」の他、「唱門師小犬」「小犬太夫」「小犬座」などという名で登場している。この小犬党を率いていた者の名は、「小犬」である。これは個人名ではなく、小犬党を率いていたリーダーが、代々名乗っていた名前なのである。名を継ぐ、という点では、河原者の死刑執行人・天部又次郎と同じである。 この声聞師集団「小犬党」は、少なくとも１…
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