くき・しゅうぞう（1888〜1941）哲学者。東京生まれ。 東京帝国大学卒。リッケルト、ハイデガーらに師事。帰国後、京都帝国大学で教鞭をとる。
吉野靫『誰かの理想を生きられはしない』を読んで、改めて気づいたこと、わかったことがあったので、それを書こうと思う。 30代の私は自分のセクシュアル・アイデンティティを「レズビアンとトランスジェンダーの交差点である」と決めたのに、10数年後、「…あれ？ なんでこういうふうにしたんだっけか？」とド忘れしたのである。だが、この本を読んだときに、某イベントで「FtMトランスだったのが途中で止めた人」がマイクを取り、「自分のセクシュアリティ（今でいうならSOGI）は女性の二重否定だと思う」と言ったのを思い出したのだ。 「女性の二重否定」とは、レズビアンは「自分が女性で、好きになる相手も自分のことを女性だ…
小林参三郎の妻小林信子が昭和2年に創立した静坐社の機関誌『静坐』については、｢新村出・成瀬無極の脚本朗読会カメレオンの会と小林参三郎・信子夫妻ーーそして谷村文庫の谷村一太郎もまたーー - 神保町系オタオタ日記｣で紹介したところである。成瀬無極の｢文藝坐談｣が載っているというので、家蔵の同誌14冊を確認してみた。8巻7号、昭和9年7月には86回の｢『嵯峨野の秋』について｣が、17巻1号、昭和18年1月には146回の｢職域奉公｣が掲載されていて、家蔵の中ではこれが最後である。『無極集』(成瀬先生記念刊行会、昭和34年11月)の年譜昭和2年の条に｢この年から小林静[ママ]子主宰の雑誌｢静坐｣に文藝坐…
もう少し早く生まれていたら、京都に行って九鬼さんのお弟子さんになりたかった。最近はあまり聞かなくなってしまったけれど「恬淡」、いい言葉だなぁ。 2020年5月18日 団地で目通り直径60cmもあろうかというケヤキの樹が伐採される事になりそうです。だからここのところ少し辛い心です。でもそんな時、九鬼さんはいいんだよそんなに苦しまなくてもと言います。いつか僕も九鬼さんの心持ちになれるかな？ 九鬼はこの「諦め」を「世知辛い、つれない浮世の洗練を経てすっきりと垢抜けした心、現実に対する独断的な執着を離れた瀟洒として未練のない恬淡無碍の心」と説明している。現実化にこだわるのでも、また気概にしがみつくので…
・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 日本民族が数万年かけて育んできた日本文化は、昔の日本では生きた文化であったが、現代の日本では死んだ文化である。 ・ ・ ・ 日本文明・日本文化・日本民族神話には、愛（め）でる・愛（いと）おしむ・慈しむという内向きの秘めた「恋」はあっても、外向けで獲得する普遍的積極的攻撃的自己犠牲的崇高な「愛」はなかった。 日本の恋は、中国や朝鮮の恋や愛とは全然違う。 ・ ・ ・ ２０２２年５月号 Ｖｏｉｃｅ「言葉のリハビリテーション 森田真生 繋がらずにいられる場所へ 過剰に繋がり合った現代の人間…
本日は前日よりも10度も気温が低くて、ひどく寒いことです。雨になりまし たので、花見にでかける気分にもならずです。すこし室内で片付けでもしましょ うかと思いましたが、それも手がつかずでした。 そういえば、休み期間のために図書館から借りてきているものには、何もする 気分にならないときでも読むことができるようなものも混ぜてあるのでした。 たとえば、次のようなもの。 京都で、本さがし 作者:高橋 英夫 講談社 Amazon なんとなく近寄りがたい高橋英夫さんの、うんと軽い読み物。1999年の本で ありますので、この時の高橋さんは69歳で、今の当方よりも若いのでありますね。 ほとんどが短いものでありま…
ハイデガーと日本人 ドイツに留学した日本人哲学者 【ハイデガー『言葉についての対話』,福田和也『日本の目玉』】 和辻哲郎と『風土』 〜時間に対する空間 【和辻哲郎『風土』】 【小谷野敦『日本文化論のインチキ』】 前回のお話 https://www.waka-rukana.com/entry/287/2021.01.22 ハイデガーと日本人 ハイデガーはとても偉くて、20世紀最大の哲学者なんて呼ばれたりもします。そんな偉い人ですから影響を受けた人たちはたくさんいるのですが、意外と日本との関わりもあったりするようです。 ドイツに留学した日本人哲学者 というのも、戦前日本の哲学者たちのうち、ハイデガ…
中高の教員である仲間から、《「城の崎にて」が教科書に載っているのだけれど、飽きたてしまい気が向かないので、他の志賀直哉の作品でもっと面白い授業ができそうなのはないか？》という相談を受けた。以前『解釈と鑑賞』（２００３・８）から頼まれて書いた「小僧の神様」論（『シドク』１・２には未収録）を、学大の授業でやったらとてもウケたのを思い出し、授業時のポイントをまとめて送ったヨ。釣り部で疲れていても、「ボーッと生きているンじゃないヨ」。 もっと教科書に採用されてイイ作品だと思うから、共感できたら使ってみてヨ。 「小僧の神様」 《読み》のポイント Ⅰ） コントラスト（対照）の妙 ① 主たる対照となる小僧と…
九鬼周造の『「いき」の構造』を通して、相互に関わりあい影響を与え合い「自己を変わり合っていく」というような人との関わりの根底にあるところを教えてくれる一冊。自己を定義するためにではなく、脆い自己を定義し続けるために他者が必要だという話だと理解しています。自己と他者を据え関係を立てるのではなく、一応据えてはいるけども関係のなかでどんどん変容していくのが、いわゆる「東洋的」な思考なのだなと感じました。 以下、要約です。 なぜ、私たちは恋をして生きるのか 「出会い」と「恋愛」の近代日本精神史 ノーブランド品 Amazon 恋愛ってなに？ 恋愛とは、「君じゃなきゃだめ」なものである！ 個人vs個人であ…
出版間もないのに非常に評判の高い一冊。買おうかどうか迷ったら、ゴシック体で強調しているところをたどって書店店頭で判断すればよいという徹底して初心者に優しいつくりにもなっている。浅田彰の『構造と力』が天使的軽さを目指しながらまだ大天使の大きな存在の影で下々を圧倒する体裁になっていたのに比べ、論ずる対象がだいぶ重なっているにもかかわらず、ライフハックの手段として現代思想を利用してみればよいのではないでしょうかと、個人の実生活の感覚レベルにまで落とし込む徹底した世俗性が、信じられないくらいの軽やかな味わいを読者に齎してくれる。千葉雅也が創るのは、自身独自のリキュールも巧みに合わせた現代思想の口あたり…
全体主義の克服 (集英社新書) 作者:マルクス・ガブリエル,中島 隆博 集英社 Amazon 「上から」の力によって民主主義が攻撃されているわけではありません。 民主主義を破壊しているのはわたしたち自身なのです。 今日ではデジタル革命が必要です。民主的な方法で「シリコンバレーの魔女たち」を王座から退位させなくてはなりません。 現在進行している全体主義の核心はデジタル化である。国家に代わりIT企業が全体主義的な帝国を形成している。普段私たちはSNSに私的領域をさらけ出し、私的領域と公的領域の境界線を自ら喜んで破壊(すなわち私的領域の破壊)している。各国政府はデジタル化によって私的領域が破壊されて…
秘仏とは様々な理由で普段姿を見ることができない仏像のことです。秘仏がおさめられている箱は厨子(ずし)と呼ばれ、普段閉じていますが、この厨子が開いて中の秘仏が私たちの前に現れることが御開帳です。秘仏が開帳されるのは周期的なのがほとんどですが、なぜ秘仏になっているかの理由は様々です。「神は姿をあらわさない」という神道の考えから、神仏習合によって仏も神と同じように姿をあらわさない、あるいは仏の力が強すぎるため扉を閉じて力をコントロールする、などの信仰上の理由の他に、文化財保護のため普段は公開をしないという理由が考えられますが、秘仏の存在は相変わらず謎のままです。 そこで、秘仏の実例を一つ考えてみまし…
マルクス・ガブリエル 欲望の時代を哲学するII: 自由と闘争のパラドックスを越えて (NHK出版新書) 作者:俊一, 丸山,NHK「欲望の時代の哲学」制作班 NHK出版 Amazon 脳は気難しい召使に過ぎない 人はみな、本来、自由の感覚、意思を持っている。現代の哲学、科学、テクノロジー、経済が自由に影響を与え、自ら欲望の奴隷と化した。 「人間の意志」と「動物の欲求」を同一視してしまった結果、カントの「自由意志」とは異なるものになり、人間は自ら人間性を破壊し始めている。 人は、数値が表すような「生存の条件」よりも、「生きる意味・目的」のほうを重視しており、各人がそれを味わうことのできる「倫理的…
『たのしいムーミン一家』 受験期に少しムーミンのアニメを見てたので本も読んでみたくなった。ミイが出てこなかったり、フローレンの名前が出てこなかったり、結構アニメと違った。 『コンピュータグラフィックスの歴史 3DCGというイマジネーション』 大学の図書館で初めて借りた本の一冊。アイヴァン・サザランドの研究室とかCG映画の歴史などの話があった。あんまり覚えてない。 『デザインの授業 目で見て学ぶデザインの構成術』 何故かデザインに興味を持った。デザインの本を読むのは初めてだった。テーマごとに色々なデザインの例が載っていて面白かった。 『科学革命の構造』トーマス・クーン 東工大立志プロジェクトの読…
こんにちは、あとりです❤ 京都、哲学の道、『法然院』に行ってきました。（22年3月25日） 『法然院』はバス停南田町駅から徒歩約4分です。 「哲学の道」から東へ入ったところにあります。 【山門】 茅葺きの山門が出迎えてくれます。 まわりの緑に溶け込んで、遠くから見ても、近くから見ても美しいですね〜😍❤ 『法然院』は通常非公開で、期間限定で伽藍内部を特別公開しています。 特別公開は、4月1～7日、11月1日～7日です。 境内は無料で自由拝観できます。 山門の奥にある、参道の両脇の白砂檀には、季節ごとに模様が描かれます。 今回訪れた時は「桜」でした。 2つの白砂檀の間を通ると心身が清められるといわ…
起きては寝てを繰り返して、最終的にきちんと目覚めたのは三時過ぎ。起きたら恋人から「外暖かいよ」というLINEが来ていて、穂村弘のような気分になる。何もない日にはとことん寝てしまう。ここで寝すぎず起きていることもできるのかもしれないけど、そうしたら睡眠が足りていないまままた一週間がやってくると思うと怖すぎる、ということを前にも書いた。それからTwitterとかニュースアプリでくだらない文章を読んでいたら日が暮れていた。 そんな日曜日は厭だなと思って七時過ぎに図書館に行く。中央図書館は夜十時までやっていて助かる。自転車で行くがやはり暖かい。もうマフラーも手袋も必要なくてありがたい。この図書館と離れ…
日常的な他者との「出会い」 和辻哲郎は、人間は「間柄的存在」であると言った。たとえば生徒の前では、教師は教師としてふるまう。タクシーに乗り込むときはタクシー運転手は見知らぬ他人ではなくまさしくタクシー運転手であり、知らない人と密室に閉じ込められるとは誰も思わない。互いを信頼し、不確定な未来をそれぞれの間柄によって補うことで日常は安定するのだ。 とはいえ、完全に初対面の相手の場合はどうなのか。和辻はこれを「それまで知らなかった」という間柄だという。今まで知らん奴同士の関係性がそこにあって、それに基づいて行動するのである。この意味で和辻に本質的な意味での””未知””というものはなく、そもそもの間柄…
「いき」の構造 「いき」の構造 他二篇 (岩波文庫) の著者にとって、「いき」とは単に芸者のスタイルや江戸の美意識ではなく、生き方に関わるものだった。『「いき」とは、「わが民族に独自な「生き」かた」なのであって、そこには男女関係、さらに言えば、自己と他者についての透徹したまなざしが隠れているのだ』。 「いき」の三特徴 ——— 「媚態」「意気地」「諦め」 「媚態」とは、「一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度」である。どういうことか。ここに、自分と特定の異性という異なる二人がいる。二人は互いにアプローチしようとする。そのとき、必ず相手の視線を意識…
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