九鬼周造

これからの哲学入門未来を捨てて生きよ岸見一郎幻冬舎2020年12月10日 第一刷発行 図書館の「哲学」の棚で目に入ったので、借りてみた。岸見さんの本。 岸辺さんは1956年 京都府生まれ。 京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。（西洋古代 哲学史専攻）。『アドラー心理学入門』や『嫌われる勇気』が有名。アドラーについては、NHKの100分で名著での解説もされていたと思う。割とむかしに『アドラー心理学入門:を読んで、地味だけど、ズバッと的確なことをいってくれていて、いいなぁ、と思った。そうしているうちに、なんだか、有名な人になっていた。 本書は、副題の「未来を捨てて生きよ」という言葉が気になっ…

続き、、、です。 人生の大半など、自分の意思に基づいて選択した結果になっていないものです。偶然によって大きく左右されるのです。 自己責任などと言われることが多くなりましたが、それは、自分が主体的に選択した人生を歩んでいることが元になっています。 実のところ、選択をしたつもりでも、かなりの狭められたなかで、大した考えもなく、自動的のように決まっていった、という人が大部分ではないでしょうか。まあ、それも選択ですが、、。 ◯親ガチャとイキ 「いきの構造」で知られる九鬼周造は、偶然性について、述べています。 自分が存在するのは、偶然だと言うのです。 一言で言うと、「親ガチャ」です。 このことばは、親へ…

260余年続き、盛事には150万人とも謂われる人頭を数え、世界でも有数の大都市だった江戸。根生まれた生粋の江戸者を指す「江戸っ子」という語彙は1771年の川柳が初出だそうです。鯔背で気風は潔し、意地と張りを本懐とし正義感が強く、歯切れと金離れが良い反面喧嘩っ早い向きもある、そんな典型でしょうか。一説では江戸町人で江戸っ子の定義を充足していた古人は5万人程度、江戸全体で見れば僅か3％程度だったとも謂われています。 当代、江戸には日本各地から商機を索めて多くの商賈が集まりました。習慣や生活様式が異なる集団が、共生互助互尊し商売繁盛を目途とした行動規範が「江戸しぐさ」。雨の日に対向者と擦れ違う時に、…

吉野靫『誰かの理想を生きられはしない』を読んで、改めて気づいたこと、わかったことがあったので、それを書こうと思う。 30代の私は自分のセクシュアル・アイデンティティを「レズビアンとトランスジェンダーの交差点である」と決めたのに、10数年後、「…あれ？ なんでこういうふうにしたんだっけか？」とド忘れしたのである。だが、この本を読んだときに、某イベントで「FtMトランスだったのが途中で止めた人」がマイクを取り、「自分のセクシュアリティ（今でいうならSOGI）は女性の二重否定だと思う」と言ったのを思い出したのだ。 「女性の二重否定」とは、レズビアンは「自分が女性で、好きになる相手も自分のことを女性だ…

日中の読書会で人間中心主義の論陣を張って反人間中心主義と議論をする。ボコボコに負けたような気もするが（西田幾多郎読書会で西田研究者と議論しているから別に負けで良い）、自分は九鬼周造と共に人間中心主義者として死ぬ宿命にあるので、負けても特に妥協はしない。不毛な議論をさせてごめんな。 ここで言う人間中心主義は、私は私という人間に生まれてしまった偶然を引き受けて、私という視点からしか世界に臨むことはできないということ。他者の視点を想像することはできるけれど、他者にはなれない。世界では何かが生じたり生じなかったり、物と物との間には様々な関係があるのかもしれないけれど、全ては私という観測者を通さなければ…

岩波新書 書影 「山紫水明」という四字熟語を知ってますか？ 「水紫山明」ということばとは？ 文藝春秋がつくった四字熟語ではないか？ 「山紫水明」という四字熟語を知ってますか？ 揖斐高（いびたかし）という近世日本の文学者を研究している方がいらっしゃる。その方の著作に『江戸漢詩の情景』（岩波新書）がある。 (function(b,c,f,g,a,d,e){b.MoshimoAffiliateObject=a; b[a]=b[a]||function(){arguments.currentScript=c.currentScript ||c.scripts[c.scripts.length-2];(…

9月の寺島実郎の「世界を知る力（対談編）。アメリカ専門家の渡部恒雄、中国専門家ノカリュウさんとの恒例の対談。 寺島の質問とそれに二人が答えるというスタイルなので、問題と回答がセットになって短い時間だが、中身は豊富である。 １：デカップリングからデリスキングへ。中国は岐路。米国の分断。色褪せ、疲れ果てた。 中国：岐路に立っている。経済は消費低迷、高い失業率、不動産バブルの崩壊でスタグフレーションへ。外交はリスク管理ができていない（外相に王毅が復帰、Ｇ20への周首席の欠席）。 米国：中国とロシアが親密にに神経質。国内政治の混乱。トランプ現象。 ２：日中：処理水問題。今は影響はない、これを説明しきれ…

九鬼周造「いきの構造」。九鬼周造のお母さんって岡倉天心と不倫してたんだね！？それは…「いき」だわ。確かに😂日本の感覚を細かく論じていて面白かった。

マチネ・ポエティクとは、太平洋戦争中の１９４２年に、日本語による定型押韻詩を試みるためにはじまった文学運動。詩の実作者としては福永武彦、加藤周一、原條あき子、中西哲吉、白井健三郎、枝野和夫、中村真一郎が名を連ねている。後に散文の各分野において大きな仕事をなす錚々たる面々が揃っているのにも関わらず、運動自体はさしたる成果を上げることもなく、否定と嘲笑のうちに終焉を迎えた。一冊の詩集として世に問うた時期が１９４８年と戦後間もないこともあって、時代の流れにそぐわない反時代的な提言であったことも不利にはたらいたのであろう。 本書は１９４８年に真善美社から刊行された『マチネ・ポエティク詩集』初版本を定本…

このところまた世俗に悶々としている。「風」になりたい、それがだめならせめて「水」に！ 2016年9月6日 昨日も暑かった、今朝も暑かった。でもお昼前になって、ようやく秋らしい風が吹いてきた。ようやくの風。水じゃないのだそうだ、風なのだそうだ。九鬼さんステキ！ 「 風流の本質構造には「風の流れ」といったところがある。水の流れには流れる床の束縛があるが、風の流れにはなんらの束縛がない。世俗と断ち因習を脱し名利を離れて虚空を吹きまくるという気魄が風流の根底にはなくてはならぬ。社会的日常性の形をとっている世俗的価値の破壊または逆転ということが風流の第一歩である。」風流に関する一考察 九鬼周造著

河合塾の化学担当、大西先生のツイートが流れてきた 「失敗するのは良いこと」 ワイもそう思います 同じミスをしなくなる（しにくくなる）というのはとても良いことですね 初めから全てができる人間なんかいませんし 天才なんて一握りかつ、その才能も失われて行くもの 安心して失敗しようぜと ま〜〜のんびりやっていきましょうぜと ゆる〜くな 最近はまた九鬼周造の随筆を読んでいる なぜなら我輩がレペゼン京都人間 京都哲学のことについて考えたくなったから しょうもない権力闘争に巻き込まれ、東京のオフィスビルから絶叫、少しずつ壊れて少しずつ大切にしているものを失いながら生きていくなら さっさと韜晦したい というか…

最近、草木染めをやっていないのです。化学染料の色作り研究をしていて染色がまあまあコンスタントに出来ているので、当面はそれでもいいのですが、草木染めの本を読んだりしながら、時々考えてはいるのです。 草木染めでは染料の他に媒染剤を使います。はじめはなるべくそのままのイメージで染まることが多い「ミョウバン」を媒染剤にして染めていました。ミョウバンが手に入りやすいのはお漬物に使うからですかね、スーパーで売っています。ミョウバンはアルミ媒染です。水で煮出した玉ねぎの皮が黄色が染まるなど、染めた布が明るい色相になる媒染です。 奈良時代くらい昔からのやり方に鉄媒染もあります。こちらは、暗い色相に染まるのです…

今、松濤美術館で「私たちは何者？ボーダレス・ドールズ」展をやっている。 （行ってないので文章を繋げられない！笑） 『バービー』は、人形というものをとおして人間というものを顧みるお話であり、「男社会」も「バービー」も人間が過酷さに打ち勝つために作り出したもの……というバービーの生みの親(ルース・ハンドラー)の話のところで感極まってしまった………「脱税」に「乳がん」の苦労、会社を追われたこと、そして娘たちは「バーバラ」という自身の名前を人形につけたことを随分恨んでいたということ……色々思い通りにならない人生だったのだろう、いな、それこそが人生なのだろう。 人生と思い通りにならなさについては、近時、…

●宮台真司x ダースレイダー！第26回は宮崎駿の話題の新作『君たちはどう生きるか』を軸に、モチーフが重なる『思い出のマーニー』と『秘密の森のその向こう』を接続させて考察する。事前宣伝を一切行わない態度は宣伝という物語からの脱却でありつつ、別の物語への収斂でもある。物語を理解することと体験することの違いは何か？ 扉を開けてごらん、あの鳥の導くさきへ。 ________________________________________________________ ■AMAZON EXCLUSIVE「DOMMUNE RADIOPEDIA」Week2【ALTERNATIVE CULTURE LABO…

最近は九鬼周造の思想にめっぽうはまっています。そのひとつに「いき」というものがあります。 ここでいう「いき」とは、恋愛でいうと、気になる相手に近づきつつ、距離を保つような態度のこと。 「いき」は「媚態」「意気地」「諦め」の3つによって形作られます。 「媚態」とは、相手に近づき相手を自分のものとしてしまう態度。ここでいう、相手を自分のものとすることそのもの、相手と自分を同一とすることを合同ともいいます。俗な言葉でいえば、下心でしょうか。例えば、ナンパしてお持ち帰りしたいためにとるアプローチが媚態なのです。 「意気地」とは、相手との距離をとろうとする態度。自己を保つ強さ。恋をすると、相手は私のこと…

福沢諭吉『脱亜論』からはじまり、内村鑑三『代表的日本人』、新渡戸稲造『武士道』、九鬼周造『いきの構造』、和辻哲郎『風土』、小林秀雄・林房雄らの座談会『近代の超克』などへと行き、そのあとも司馬遼太郎『坂の上の雲』、中根千枝『タテ社会の人間関係』、土居健郎『甘えの構造』、イザヤ・ベンダサン（山本七平）『日本人とユダヤ人』、阿部謹也『世間とは何か』、ジョン・ダワー『敗北を抱きしめて』と次々と分析対象を変えて、彼らが＜日本人とは何か＞ということをどのように考えてきたのかを、東大教養学部の教授（phD)らしくややペダンティックに、わかりにくい文章で論じている。 著者によれば、ここでいう日本人論とは、＜日…