歎異抄

『歎異抄』という文章がある。 ja.wikipedia.org 私はかなり前に『歎異抄』を図書館で借りて読んだ。 ただ、最近、次の書籍と縁があり、『歎異抄』を再び読むことになった。 私訳 歎異抄(たんにしょう) (PHP文庫) 作者:五木 寛之 PHP研究所 Amazon さて、この『歎異抄』の著者は親鸞の弟子の唯円という方であると言われている。 そして、この『歎異抄』を発見した蓮如がこの『歎異抄』を浄土真宗の聖教とする旨自らの写本の奥書に書いている。 （以下、蓮如の『歎異抄』の写本に書かれている「奥書」を私釈三国志風に意訳したもの、以下の訳はあくまで「意訳」なので注意すること） この歎異抄は…

先月、一つの失敗で大先輩僧侶から人格を否定された。 信仰も生活も、人格も全否定。 失敗は反省しなければいけないが、宗教的パワハラはえぐい。 その内容を話したのが身内に居るというえげつなさ。 家庭内に間者がいるｗ かえって、信仰面を否定されたことで「念仏一つ」が証明された。 真宗大谷派内にて、私の姿勢や聞法姿勢(教団内の特殊用語)を全否定されたことで 「火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもって、そらごとたわごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします」(『歎異抄』) ということを現代においても、私自身の体験として現れてくれた。 ただし、私は一社会人でもある。改善すべきことはせ…

京都アニメーション放火殺人事件の青葉被告に死刑判決が言い渡されました。（2024年1月25日） やはりというか、当然だろうという思いはあります。あれほどの凄惨な事件なのですから。しかし、この事件は私にとっても、とても大きなできごとでした。それは、この事件以後「私も青葉被告と同じなのだ」という思いが頭から離れないからです。 ＊ ＊ ＊ それには根拠があります。この事件が起きたとき、私の妻は子供を連れて家を出て、離婚の協議中でした。そして妻と共同で行っていた事業も行き詰まり、多額の負債を抱えて、破産を回避するために無我夢中の状態でした。（結局はその後、離婚、破産をして、家庭も財産も仕事も、全て失う…

『歎異抄』金子大榮 岩波文庫 歎異抄 (岩波文庫) 作者:金子 大栄 岩波書店 Amazon 現代語訳がないが、語彙解説と金子師の解釈が条ごとにある。 前段の全体説明が真宗の肝要について書かれていてとても読み応えがある。まったく無駄がない文章。とてもいい。 自分としては条での解釈はもっと踏込んでほしい！細かいことをしりたい！となることが多かったので、あくまでも自分で読む手がかりだなと感じた。 『歎異抄』を自分で読んでみたい！という人には指針があっていいと思う。 luhana-enigma.hatenablog.com luhana-enigma.hatenablog.com luhana-en…

『一億三千万人のための『歎異抄』』高橋源一郎 朝日新書 一億三千万人のための『歎異抄』 (朝日新書) 作者:高橋 源一郎 朝日新聞出版 Amazon 文化人×仏教ものは回避がちなのだけど周囲の評判がよかったので読んでみた。 これはすごくいい。高橋氏が『歎異抄』を自分のことばで現代語訳をしている。これは高橋氏の読み方、受け取りなのだ。それを自分が読みながら、自分の読み方、受け取り方を確認していくような、ここは一緒だな、似ているな、違うなと対話していくような読書経験ができる。 「あとがきのあとがき」、「名前を呼ぶこと」がこの本の意図をしっかり語ってくれている。高橋氏ならではの文学、演劇からのことば…

今私は、念仏をとなえる生活を送っています。その心は 本願を信じ念仏をまうさば仏になる（『歎異抄』第十二章） という『歎異抄』にある一節を、そのままいただいています。なぜ、その言葉をいただくのか。それは、やはり同じ『歎異抄』の一節、親鸞聖人の語った言葉 いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。（『歎異抄』第二章） と感じたからです。 私は親鸞聖人のように、「いづれの行」を行ってきたわけではありません。ただ単に、充実した人生を送ろう、そして周りの人とともに幸せを手に入れよう、と私なりに精一杯考え、行動して、これまで生きてきただけです。ですが、結果は虚しいことばかりで、むしろ…

以下のように、執行させて頂きます。 どなた様も、お時間をいただければ、幸いに存じます。 一緒に、聞法しませんか？ 報恩講 報恩講

hiruandon-desu.hatenablog.com 西田幾多郎の『絶対矛盾的自己同一』は晩年、特に「絶対矛盾的」部分を強調した『逆対応』、及び「自己同一」部分を強調した『平常底』に分節化される形で表現されるようになります。『逆対応』というのは絶対（神仏＝弁証法的一般者）と相対（人間＝個物）が相互に自己否定的に対応（作用）し合っていることを示します。西田が強い共感を示したセーレン・キルケゴールの思想も参考になっていると思われ、浄土仏教（特に浄土真宗）の信仰を理論的にしたと言われています。もう一方の『平常底』とは禅仏教の思想に由来しているとされ、最終的に我々の自己が、逆対応的に接している神…

「比叡山への道のり〜宮本武蔵より強かった、松若丸の覚悟」 古典『歎異抄』の理解を深めるための企画。「歎異抄の旅」の第３回を、木村耕一noteに掲載しました。 note.com

「歎異抄の旅」の第２回「小野小町、平重衡の旧跡、そして法界寺へ」を、木村耕一noteに掲載しました。 note.com

『悪と往生～親鸞を裏切る「歎異抄」』（山折哲雄著：中央文庫）を読了しました。 親鸞を裏切る「歎異抄」、という本のタイトルに惹かれて購読しました。本書のなかでは、「往生」と「還相（げんそう）」に関する記述が特に印象に残りました。「往生」というのは、この世から浄土に赴くこと。親鸞のいう「還相」は、浄土に往生した真の念仏者が、その浄土からふたたびこの世に帰還して、阿弥陀如来の救済の事業に参加すること。 ところが著者の山折先生によると、唯円は歎異抄第１５条において「往生」のテーマのみをとりあげ、「還相」を視野の外においただけでなく、歎異抄というテキストの全体からも、「還相」に関する議論と問題意識を一切…

なぜ、「無人島に１冊、もっていくなら歎異抄」といわれるのでしょうか。木村耕一note で「歎異抄の旅」の連載を開始しました。古典『歎異抄』の理解を深めるために、各地の旧跡を巡ります。 note.com

2010/01/19(火) 「君達は何もわかっていないのだ」とよく言う人がいます。 通常こう聞くと、そう言った本人は「私はわかっている」または「私は少しはわかっている」または「私は全てわかっている」ということを暗に示しているものと受け取ります。 この場合、何について「わかっている」のか「わかっていない」のかが問題なのですが、「君達は何もわかっていないのだ」と言われると、字（言葉）の通り「何もわかっていない」と思ってしまうようです。 しかし、よく考えると、「君達は何もわかっていない」と言っている人は、実は、法律のことも医学のことも建築のことも教育のことも経営のことも料理のことも漢字の書き順も「何…

2009/12/12(土) 法然聖人が一枚起請文を書かれたのは亡くなる２日前です。いつもこのように仰っていたのでしょうね。法然聖人の日頃のお言葉を、５０年後に、しみじみとまるで目の前に法然聖人がおられるかのように語られる親鸞聖人もまた素晴らしい。「浄土宗の人は愚者になりて往生す」私はずっと、愚者になりたいと思っておりました。【法然聖人 一枚起請文】（註釈版聖典１４２９頁） もろこし（中国）・わが朝に、もろもろの智者達の沙汰しまうさるる観念の念にもあらず。また、学文をして念の心を悟りて申す念仏にもあらず。ただ往生極楽のためには南無阿弥陀仏と申して、疑なく往生するぞと思ひとりて申すほかには別の子細…

2009/12/11(金)なぜ答えぬを読む今日は（三）第二の非難──諸善は、獲信の因縁ならず──の一文を取り上げます。（８６－８７頁）その際、過去のエントリーの宿善について述べてある箇所を読んで頂いた方が、理解しやすいと思いますので、下に一覧であげておきました。 宿世の善根を、大きく分けると、宿因と、宿縁になる。宿因とは、過去にやった諸善万行をいい、宿縁は、阿弥陀仏のご念力で結ばさせられた、仏縁をいう。 親鸞聖人が、「遇行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ」（教行信証） と、感泣され、蓮如上人は、「『宿善めでたし』と言うはわろし。御一流には『宿善有り難し』と申すがよく候」（御一代記聞書）と、仰せになって…

2009/12/10(木)なぜ答えぬを読む『本願寺 なぜ 答えぬ』は親鸞会の代表的な本です。ある意味、ここに親鸞会教義が凝縮されているといってもいいと思います。今までこのブログでは取り上げてきませんでしたが、関心のある人もいるでしょうから、少しだけ読んでみましょう。今日は（二）第一の非難──宿善の語義から──の最後の部分を見ます。（７８－７９頁）本願寺を、絶句させた質問の一つを、次に紹介しておこう。「宿善とは、遇法獲信の現在から、過去にさかのぼって、その縁由を、喜ぶものであって、その縁由となった、過去の善根については、これを自己の修する善である（宿善自力説）」（回答書Ａ Ｐ・144） このよう…

2009/11/30(月) 親鸞会発行の顕正新聞（平成21年11月15日号）を読みました。「大喝」というコラムに「自戒すべきこと」と題して、次の文が掲載されていました。「まったく自見の覚悟をもって、他力の宗旨を乱ることなかれ」（歎異抄・序）“決して勝手な判断によって、他力の真義を乱すことがあってはならない” 親鸞聖人の教えを説かず、「オレはああなった」「こうなった」の体験談で人集めする邪義を、『歎異抄』は厳しく教誡する。 蓮師もまた五百年前、「珍しき法」に群がる体験乞食グループを『御文章』に重ねて指摘され、廻心懺悔を促された。だがいつの時代も、各別の体験談を自慢し、売り物にする輩が後を絶たない…