言志四録

幕末の志士たちの精神的バックボーン 「明治維新」は、極論すれば、 『言志四録』を著した佐藤一斎の弟子と孫弟子とひ孫弟子たちが行った ようなものかもしれません。 佐藤一斎は、江戸時代後期に 昌平黌（しょうへいこう ※１）の儒官（※２）を務めたとのことで、 今でいう東京大学の総長のような立場の人物だったそうです。 （※１ 林羅山が創設した江戸幕府直轄の教学機関） （※２ 公の機関で儒学を教授する人のこと）

「言志四録」(三) 言志晩録：11 理気の説佐藤一斎川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 久しぶりに、言志四録から。 megureca.hatenablog.com 11 理気の説 認めて以て我と為す者は気なり。認めて以て物と為す者も気なり。其の我と物と皆気たるを知る者は、気の霊なり。霊な即ち心なり。其の本体は性なり。 訳文自分で我と認めるものは気である。また、認めて物とするものも気である。すなわち主観も客観も気である。この我と物と皆気であることを知るものは気の霊である。霊はすなわち心である。その心は天理を具えた性である。 付記本文は、宗儒の理気説に基くものである。その…

「言志四録」(三) 言志晩録佐藤一斎川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 今日は、言志四録から。 ８ 沈静なる者と快活なる者 人と為り鎮静なる者は、工夫尤も（もっとも）宜しく事情の練磨を勉む（つとむ）べし。快活なる者は、則ち工夫宜しく静坐修養（せいざしゅうよう）を忘れざるべし。其の実、動、静は二に非ず。姑く（しばらく）病に因って之に薬するなり。則ち是れ沈潜（ちんせん）なるは剛を克め（おさめ）、高明なるは柔もて修克むるなり。 訳文 人柄が沈みがちで静かな人は、精神修養の工夫をするのには、実際の仕事に当たって鍛錬するのがよい。 快活で落ち着きの少ない人は、静坐沈思する修養工…

「言志四録」(三) 言志晩録佐藤一斎川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 今日は、西郷隆盛が愛読していたという『言志四録』から。 megureca.hatenablog.com ７ 躬（きゅう）は地、心は天 ＊躬音キュウ訓み・みずから①み。からだ。 ②みずから。自分で。「躬化」「躬行」「躬耕」 人は皆仰いで蒼蒼たる者の天たり、俯して隤然（たいぜん）たる者の地たるを知れども、而も吾が軀の皮毛骨骸（ひもうこつがい）の地たり、吾が心の霊明知覚の天たるを知らず。 訳文人々は皆空を仰いで青々と際限なく広がっているものが天であり、そして柔らかく固まっているものが地であることを知って…

「言志四録」(三) 言志晩録佐藤一斎川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 土曜日なので、、、、今日は、「言志四録」から。 ６ 心は平なるを要す 心は、平なるを要す。平らなれば則ち定る。気は易なるを要す。易なれば則ち直し。 訳文外界がどうであっても心は常に平安であることが肝要である。心が平安であれば、自ずと心は安定する。同様に気は安らかであることが肝要である。気が安らかであれば、何事もまっすぐに行うことができる。 語義易：この場合は、やすし、やわらぐ。 付記 同じような意味の言葉として、心平らかなれば、寿（いのちなが）し。 （白楽天） 長寿者は心が安らかな人が多い。 心和…

「言志四録」(三) 言志晩録佐藤一斎川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 「言志四録」から。 5 胸中虚明 胸次虚明なれば、感応神速なり。 訳文胸中が空っぽで透明であるならば、（万事に誠の心が通じ）その感応は実に神のごとく迅速である。 付記・元の阪大学釜洞博士の遺文集『青雲』から。博士が、「人物とはなにか」と数人の人に聞いたところ、司馬遼太郎だけは「人物とは何か真空の部分があって、それが人を引き付ける。」といった。それはつまり、一杯我欲がつまっていては、ひとが寄り付かないということではないか。 ・禅の和尚さんの言葉から。ある田舎の婆さんが、お寺の和尚さんから「 応無所住…

「言志四録」(三) 言志晩録 佐藤一斎 川上正光全訳注講談社学術文庫1980年5月10日 第一刷発行 先日読んだ、『「修養」の日本近代』の中で、『西国立志論』を書いた中村正直が愛読していたのが本書『言志四録』だったという話がでてきた。 megureca.hatenablog.com 最近、坐禅会もなく、禅の言葉から離れていたので、久しぶりにこちらから。 4 修養の工夫 吾人の工夫は、自ら覔（もと）め自らうかがうに在り。義理混混（こんこん）として生ず。物有るに似たり。源頭来処（げんとうらいしょ）を認めず。物無きに似たり。 訳文われわれの精神修養上の工夫は、自らの心の状態を求め、自ら観察するにある…