臨済宗

小野篁が作ったとされる６体のお地蔵さんが、京都に入る各街道の入り口に安置されている。 ここ東海道の入り口にあるのが徳林庵である。 お盆の時には、六地蔵巡りという行事が行われ、多くの人で賑わうらしい。 蝉丸と人康親王の供養塔。 この地に所縁の人康親王は仁明天皇の第四皇子だから四ノ宮と呼ばれ、それがこの地名の由来だということを初めて知った。。 何て書いてある石碑かよく分からない。

大徳寺には20の塔頭があり、それぞれが戦国武将ゆかりのお寺でお庭や茶室、襖絵など干渉するには事欠かない。 ほとんどが非公開の中、六角氏ゆかりの大仙院は年中公開している貴重なお寺である。 方丈南面の庭は大海を表している。 書院の庭は密度の高い枯山水で、滝口から流れ出た水が大河となっていく様を石組みで表現している。国の特別名勝である。 90歳は超えられているであろう名物和尚の尾関宗園師はご健在だが、この日はお目にかかれなかった。 このお寺に一本だけあるもみじの木 大徳寺山内図

はじめに 禅宗は日本に大きな影響を与えており、それは 建築、庭園、茶道、書道、絵画などの美意識だけでなく、行間を読んだり、忖度する日本精神の基盤にもなってきました。これらの文化的要素は、現代では精神的圧力の一因ともなっていますので、日本文化と禅宗の関係と歴史をブログに まとめ ました。 日本の美意識 侘び寂びとは、禅宗の影響を受けて形成された美意識であり、簡素さや不完全さ、そして儚さに価値を見出す感性です。茶道や日本庭園においては、自然の不完全さや経年変化、簡素な佇まいを尊ぶ姿勢が見られます。こうした美の感覚は、「驕れる者久しからず」といった『平家物語』に表れる無常観とも共鳴し、仏教思想、とり…

我が家の庭にある蹲踞が降り蹲踞という珍しいものであることを知ってから、この様式に興味を持ち始めた。 いろいろと調べるうちに、ここ興聖寺の降り蹲踞が有名でスケールも大きいと聞いていたので、ようやく本物に出会うことができた。２メートルも降りていくので、実用性より意匠に重きを置かれているのかもしれない。 このお寺は古田家の菩提寺で、徳川幕府より謀反の疑いをかけられ切腹した古田織部の正室が夫や息子たちの菩提を弔ったので織部寺とも呼ばれている。降り蹲踞の奥にある石灯籠が、織部燈篭と呼ばれる様式で、火袋左右に日と月の形が彫られている。 下部に彫られているのがマリア像で、キリシタン燈篭と呼ばれる由縁である。…

次に禅寺における生活スタイルを見てみよう。禅僧たちは、基本的には僧房において集団生活を行っていた。彼らを率いるのは、既に悟りの境地にいる（はずの）師匠である。師と共に生活し、その一挙手一投足に注目し、そこから何らかの意味を見出すべく日々坐禅し、公案に挑むのである。大寺院であれば数百人規模の禅僧たちが、一堂に会して生活していたわけである。 とはいえ時代が下るにつれ、五山における禅風に変化が起きてくる。まずは禅の密教化である。初期臨済宗の特徴は兼修禅であったから、必ずしも密教を否定する立場にはなかった。禅僧の中には伝法灌頂を受けるものなどもいたのである。しかしその場合でも、密教はあくまでも禅と並列…

五山の禅僧には、宗教活動を行う「西班衆」と、寺院の経理や荘園の管理を担う職能集団の「東班衆」がいたことが分かっている。これはどんな宗派の寺院も一緒なのだが、巨大な寺院群を運営していく以上、このように役割を分担せざるを得ないのである。 例えば旧仏教の一員である根来寺のケースを見てみよう。これまでの記事でさんざん紹介済みだが、根来寺には上級僧侶である「学侶方」と、下級僧侶である「行人方」がいた。そして両者の間には、はっきりとした身分の差があったのである。下級僧である行人は、あくまでも学侶僧の修業を補助する存在であり、学侶僧が参加する法会などには参加する資格はなかった。（最も時代が下っていくと、行人…

このように臨済宗は、室町幕府の下で大きく発展することになる。室町幕府は鎌倉以来の禅寺の「五山制度」をそのまま受け継いだが、この室町期に五山は官寺としての組織化が徹底して進むことになる。 一例として、室町幕府には「禅律方」という役職があった。これは幕府が禅宗と新義律宗を統率するための役職なのである（この頃、新義律宗もまた大きな勢力を持っていたことが分かる）。 禅律方には頭人（とうにん）と奉行を置き、それに五山を統率させたのである。五山の下には、最終的には数千の末寺・塔頭が所属することになるのだが、この膨大な数の禅寺は室町幕府の管理の下、巨大なピラミッド型の官僚体制が構築されたのであった。 このよ…