曹洞宗

今日2月11日は「建国記念の日」である。戦前は「紀元節」といわれたものの、伝統的には古くない。そもそも、国として成立した日を祝うというのは、或る意味で人工的な、近現代の産物であり、日本のような神話にまで歴史が直結してしまうような国に必要な日だとは思えない。 とはいえ、「国家」というものを強く意識せざるを得なかった近代に於いて、このような日が必要となったのであろう。なお、日本で「2月11日」とした理由は、日本の初代天皇とされる神武天皇の即位日が、旧暦の紀元前660年1月1日だと計算されるためで、明治6年にその日付を新暦に換算したところ、「2月11日」になったので、この日を「紀元節」とし、翌年から…

今日は、拙僧の本師が遷化して23年目となる。 生前中、いつも、本師に会う度に、丁寧に手を付いて「ただ今帰りました」とご挨拶申し上げていたけれども、それは以下の教えが元になっていることは疑いない。 釈迦牟尼仏のいはく、無上菩提を演説する師にあはんには、種姓を観ずることなかれ、容顔をみることなかれ、非をきらふことなかれ、行をかんがふることなかれ。ただ般若を尊重するがゆえに、日日に百千両の金を食せしむべし。天食をおくりて供養すべし、天華を散じて供養すべし。日日三時礼拝し恭敬して、さらに患悩の心を生ぜしむることなかれ。かくのごとくすれば、菩提の道、かならずところあり。発心よりこのかた、かくのごとく修行…

以前、或る方が、アメリカの「禅道場」や「仏教教団」の雰囲気は、日本のものとは違うといいながら、同時に日本仏教への批判が行われ、日本では儒教と結びついた結果、禅堂での修行は長幼の序列を重んじ、年長者には絶対服従といった軍隊的組織傾向があると批判したことがあった。 なるほど日本が「長幼の序列を重んじ」ているのは確かだが、例えば道元禅師の『対大己五夏闍黎法』は長幼を秩序づけるために書かれたものである。この場合、年長者に優れた修行をしている者が多いのも事実である。その年長者に従って学ぶことがそれほどに悪いのか？拙僧はそう思わない。そして、道元禅師が『対大己五夏闍黎法』で、大己（夏安居を5回以上修行した…

さて、2月といえば釋尊涅槃会である。仏教の開祖である釈迦牟尼仏が御入滅された日付について、曹洞宗では2月15日とされている。そのため、2月には涅槃会に備えて、以下のような行持を勤めることとなっている。 二月一日晩課読遺教経○今日より十四日まで毎晩遺教経を読誦す。殿鐘上殿、住持入堂、上香普同三拝、着座。維那、挙経す〈挙経は必ず仏垂般涅槃略説教誡経と挙するを法とす〉遺教了て舎利礼文を挙す。大衆、同誦三返。次に普回向、三拝、散堂。通常の晩課を略す。 「年分行持」、『洞上行持軌範』巻中・6丁裏 以上の通り、2月15日の涅槃会正当まで、毎日の晩課諷経の時に、「読遺教経」の行持を行うことが定められたのであ…

さて、昨日の節分から今日の立春へという流れを、曹洞宗の行持の歴史として見ておきたい。まずは、以下の一節をご覧いただきたい。 節分 晡時薬石は小豆飯なり、夜坐放禅す、 黄昏鐘、第二会の中、大衆上殿、三会の初に主人入殿す、先づ普門品一巻、消災呪三遍、仏陀呪廿一返、次に南無当年星本命元辰と挙して廿一遍し、維那普回向す、是れ歳夜諷経と云なり、 次本尊に三拝し、大衆左右に列班して、向主人三拝、著座、侍者如常三拝す、 次報茶板す、先づ年男儺駆（オニアラヒ）大豆を升器に入れ、自主人前、次第に行なり、 次行茶す、行茶了て、帰方丈、次に大衆普同三拝して退く、 前の観音経の始る時、知庫年男を引て、大殿より始て、次…

今月は15日に釈尊涅槃会があることもあり、釈尊の涅槃に関わる教えを学ぶようにしているが、曹洞宗では道元禅師の時代から『遺教経（仏垂般涅槃略説教誡経）』を用いることが多いので、色々と学んでいきたい。 そこで、以下の一節をご覧いただきたい。 浄戒を持たん者は、〈中略〉 草木を斬伐し、土を墾し地を掘り、湯薬を合和し、吉凶を占相し、星宿を仰観し、盈虚を推歩し、暦数算計することを得ざれ。皆応ぜざる所なり。 身を節し時に食して、清浄にして自活せよ。〈中略〉 此れ則ち略して持戒の相を説く。 『仏垂般涅槃略説教誡経』、分かりやすく段落を付けた だいぶ略してしまったけれども、ここに、「草木を斬伐し、土を墾し地を…

以前はこの日、ブログ開設日という記事を書いていたが、昨年gooブログが終わって、こちらに移転したこともあり、開設云々を言う意味が無くなったので、今日は普通に2月1日の記事を書いてみたい。とはいったものの、曹洞宗的には伝統的に2月1日は、釈尊涅槃会に因む事柄くらいしか書くことが無いし、それも2月1日となると、江戸時代くらいまで下ってこないと、記事が無い。 そこで、江戸時代の記事を見てみようと思う。 仏涅槃会行法二月朔日より晡時に遺教経を読し、舎利礼文を唱ふ、十四日殿上荘厳、涅槃像を掛け、華炉燭を厳備、七文銭を率す、当日の早朝、献粥諷経、粥罷上堂、上堂なきは鳴鐘集衆して遺教経を読す、上堂あれば飯後…