大正・昭和期の経済学者。慶應義塾塾長。(1888年5月4日〜1966年5月11日） 今上天皇の皇太子時代の教育掛。自由主義者の立場に立脚し、共産主義、マルクス経済学に対し徹頭徹尾合理的な批判を加えていった。
11月8日に勤務校の体育会が終わりました。 11月2日に実施の予定が雨のため延期になっていたものです。 1年生の子どもたちのモチベーションはピークを過ぎていて、前日のリハーサルは散々でした。 当日はどうなることかと心配でしたが今までで一番のダンスを見せてくれたので驚きました。 やんちゃな子ほど本番に強い。 「百年の手紙 日本人が遺したことば」梯 久美子著 岩波新書 わが子が戦場に行くことになったとき私は何を伝えるだろう？ 小泉信三は経済学者であり慶応義塾大学の塾長を務めた人物です。皇太子（現天皇）の教育にもたずさわっていました。 戦前にヨーロッパへの留学を経験している小泉は日本の戦争が無謀であ…
大正十四年である、東大生が鉄道自殺をやらかした。 季節は盛夏、空の青さは嫌味なまでに濃く、深く。雲が層々と峰をなす、とても暑い日であった。 （東京大学） 苛烈な太陽光線が、散乱した血や臓物に容赦なく浴びせかけられる。湿度の高さも相俟って、たちまち蒸されるヒトの残骸。鉄路の上の悪臭は、形容不能な物凄さであったろう。清掃員の労苦たるや知るべしだ。 懐からは案の定、遺書と思しき封筒が。 そこまでは、まあ、珍しくない、予定調和といっていい。毎月何件かは起きる、典型的な鉄道往生の域を出ぬ。 しかし、しかしだ。動機を探る目的で遺書を開いた時点から、にわかに流れが変化（かわ）りだす。 （なんじゃ、こりゃ） …
日本人の幸福は、その国内に異人種の存在しないことである。 維新このかた一世紀、外遊を試みた人々が、口を揃えて喋ったことだ。 鶴見祐輔、小林一三、煙山専太郎あたり――「有名どころ」の紀行文を捲ってみても、その（・・）一点に限っては同じ感慨を共有している。 （小林一三、晩年の姿） 外に出てみて初めて理解（わか）るありがたみ。――「ヨーロッパに参りますと、同じく財産を沢山持って居り、又社交上の位置も殆ど同じであっても、人種の異（ちが）ふ為に或者と交らぬとか、或者の言葉は信用せぬとかいふ傾が大分あるやうであります。之は諸国を廻るにつけて何処の国でも私の感じた一つの点であります」とは、明治の末ごろ、中島…
日本人とは、井戸掘り民族なのではないか？ 妙な言い回しになるが、そうだとしか思えない。 海の向こうに巣立っていった同胞たちの美談といえば、十に七八、それ（・・）である。 （江戸東京たてもの園にて撮影） アフリカ、中東、東南アジア、煎じ詰めれば発展途上諸国に於いて、言語の壁にも、甚だ不良な治安にも、決してめげる（・・・）ことなしに、時間と熱意を代価に捧げ、ついに「水の手」を確保した――と、大概そんな筋だろう。 全地球的観点から眺めても、清冽かつ豊富なる日本国の水資源。ありあまるほどの恩恵を、大して意識することもなく――「日本人は水と安全はタダと思っている」――享受し育った身としては、黄土色の濁り…
人間、一生涯に一度ぐらいは自分の故郷を旅人の眼で観るべきだ。 いつも通る道沿いの、風景に過ぎなかったホテルに泊まり、ガイドブックでも片手にしつつじっくり歩いてみるがいい。 きっと新しい発見がある。そう嘯いたやつがいた。 正月、初詣を済ませるなり雲隠れして、近所のホテルの一室に引き籠るのを癖としていた人物である。 つまりは小泉信三だ。なんともはや彼らしい、ある種独特の提案だろう。 それと似たようなことをした。ひところ前のお彼岸に、ちょっと山梨に帰省（かえ）ったのである。で、色々と地元の景勝を味わってきた。 たとえばこれは忍野八海。富士の山麓、雪解け水の湧くところ。 淵の碧さは背筋に寒気が走るばか…
猿に読ませる目的で書かれた文を読んでいる。 福澤諭吉の文である。 尾崎行雄咢堂は、その青年期のある一点で、「筆で生きる」と心に決めた。 そのことを福澤に報告にゆくと、折しも福澤は鼻毛を抜いている最中で、鼻毛抜きを手放しもせず聞きながら、「変な目付きをして、ななめに予が顔をながめ」、 ――おミェーさんは、誰に読ませるつもりで、著述なんかするのか。 不作法千万に訊ねたという。 （Wikipediaより、福澤諭吉、明治二十年ごろの肖像） （……恩師とはいえ） その態度はあんまりだろうと、尾崎は怒気を催した。 が、自制心を総動員して抑え込み、返した答えが、 「大方の識者に見せるため」 襟を正して背筋を…
福澤諭吉が居合の達者であったのは、こんにちではもう随分と人口に膾炙された話であろう。 さる剣客がその刀勢を目の当たりにし、腰の落ち着きぶりといい、裂かれる大気の断末魔といい、「もしあれほどの勢いで斬りかけられたら、例え受け止めたとしても、受け太刀ごと両断されるに違いない」と嘆息混じりに語ったと。 （中山博道範士による試刀の図） これは紛れもなく事実であった。福澤の書簡を手繰ってみると、 還暦過ぎの老躯を以って、 刀身二尺四寸九分・目方三百十匁の太刀を、 雄叫びと共に抜き放ち、踏み込みして宙を斬り、鞘に納める一連の動作を、 一日千回から千二百回、しかも一度も休みを挟まず――「午前八時半から午後一…
波多野承五郎、高橋誠一郎、石山賢吉、小泉信三――。 古書蒐集に耽るうち、気付けば私の手元には、少なからぬ慶應義塾出身生の著作物があつまった。 綺羅星の如き人傑たちといっていい。 その想痕に、ざっと目を通しての所感だが。――どうも彼らはいったいに、責任観念が強烈で、「義務」を重んずる傾向がある。 これを学風と呼ぶならば、おそらく開祖、福澤諭吉に端を発する学風だろう。 福澤の薫陶に直に浴した――古めかしい言い回しを敢えてするなら――、古参高弟の一人たる武藤山治の文章に、このような下りが見出せる。 責任を正当に行ひ得るものは、一身にありては他の模範となり、一家にありては平和となり、一国にありては富強…
人の世にはいろいろの儀式や式典がありますが、聖餐ほど深い豊かな内容をもった礼典は他に在るでしょうか。ですから代々のすぐれたキリスト者たちはこの聖礼典を尊重し、深い感謝と喜びを以てそれにあずかりました。二三の例を挙げますならば、中世最大の神学者と言われるトマス・アクィナスは、1260年ごろ「コルプス・クリステイ」という聖餐記念日が定められた時、この聖礼典に秘められた無限の恵に感動して、数編の賛美歌を作りました。Lauda Sion Salvatorem はその代表作であり、賛美歌204番は、その意訳です。 われらが驚き そのあがむるみわざ 世に多けれど 神の子みずから いのちを賜いし 愛にしかめ…
私の小学生時代。同じクラスに、重度のガンダムファンが居た。 本編を視聴（み）て、ガンプラを組む程度のことでは到底満足しきれない。彼の熱狂ぶりたるや、十やそこらの子供の域を遥かに超えて、ほとんど大人顔負けの、堂に入ったものがあり――例えばモビルスーツ個々の型番。 初代ガンダムならばRX-78-2、 ウイングガンダムならばXXXG-01Wといった具合の、 このややこしい数字とアルファベットの配列を正確に記憶していたし、機体のトン数や頭頂高を訊ねても、常に即答して外さなかった。 武装については言うまでもない。∀ガンダムに積まれている縮退炉が如何に凄まじい代物か、頬を紅くして語る姿を今でもありありと思…
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