再生

Ａ. 調子のよいときにアプローチしてください。そして、少数回でもうまくいったものを再生して、覚えていくことです。

最近どうしてもパソコンを使う用事がありまして、昔買ったノートパソコンを引っ張り出してきました。 引っ張り出したPCが2018年発売のLenovo ideapadです。Windows10がやっと動くものでWindows11は入れられません。メモリも４GだしCPUもCeleronでCeleron N3350(2コア/2スレッド、1.1GHz～2.4GHz)という昔のものです。 買い換えようと思ったのですがちょっとそれは厳しく・・・まだ動くし・・・・ そうだ、Linuxだ！むかしやったことあるじゃん！ってなりました。 結論から言うとかなり快適です。メモリ４GでCPUが昔のノートパソコンでも動いちゃっ…

はじめに 現在の生態系は、長い時間をかけて淘汰と適応を繰り返しながら形成され、複雑なシステムとして成り立っています。生物同士は補完し合いながら共存し、このシステムを維持しています。 生物はDNA（デオキシリボ核酸、Deoxyribonucleic Acid）を設計図とし、自己再生を目的とする存在です。たとえある生物種が絶滅しても、DNAが分化し、別の形で存続すれば、その目的は達成されます。そのため、生存戦略としてDNAが生み出した生物は多様化してきました。 私たちホモ・サピエンスも、長期的に生き延びるためのシステムを必要としています。生物種として存続するためには、危機に直面する前に十分な準備を…

木々の営みに目指している世界を見出す 【ひこばえ】蘖。英語ではBasal shoot。樹木の切株や根元から生えてくる若芽のこと。俳句では春の季語となっている。切株から萌え出た蘖によって新たな森林ができるようにすることを萌芽更新といい、古来の里山はこれによって維持された。なお、刈り取った稲の株から生えてくる、いわば稲の蘖に相当する芽（再生稲）を［ひつじ・ひつち・ひづち］と呼ぶ。俳句では秋の季語になっている。（出典：デジタル大辞林、農林水産省HP、ウィキペディア） 特に春から夏にかけてですが、都会の公園でも切り落とされた木の根っこの周囲に若葉が萌え出ている風景を目にすることがあります。 人々に癒や…

「親鸞会の再生」について3回投稿しました。今回でこのテーマは最後です。 Ⅱ‐⑩（その１）は「俗世の論理」、Ⅱ‐⑪（その２）は「真俗の境界」、Ⅱ‐⑫（その３）は「如来のはたらき」を想起しながら書かせて頂きました。 曽我量深は「分水嶺の本願」として「正定聚不退転」に住するとは「浄土と娑婆の二つの世界の分水嶺」に生かされることであると述べました。 浄土は遠く隔たった異世界にあるのではなく、私たちが生きるこの苦悩の現実世界と地続きにあるということです。 私たち凡夫は、名号という阿弥陀如来の呼声を頼りに、娑婆に居しながら浄土の存在を如実に受け入れ、浄土の風光を感じならが娑婆世界の底に生きるのでありましょ…

「親鸞会の再生」ということについて、続けさせて頂きたいと思います。 本論に入る前に、Ⅱ-④⑤⑥で投稿した「大乗非仏説」について触れたいと思います。 この仏教史における大きな現代的課題に対し、多くの学者による学説が展開されています。主要な説を紹介することも考えましたが、ここでは真宗の末端門徒は、親鸞聖人の仏教史観をもとに味わわせて頂くべきではないかと考えました。 曾我量深は「親鸞聖人の仏教史観とは、本願の歴史である」とした上で、「大乗仏教が仏説である根拠は第十七願成就に求められなければならない」と述べます。すなはち仏教は釈尊によってはじめて説かれたものではなく、阿弥陀仏の本願と本願の成就が根源に…

引き続き「親鸞会の再生」について書きたいと思います。 前回の投稿は、いろいろ反響を頂きました。部分的には賛同されるものの、私があえて宗教的な要素を除いて書いたこともあり、全面的に賛成する方はありませんでした。 本テーマで重要なことに、「トップに他力の行信が具わっている」ことがあることは言うまでもありません。 ここで高森会長の「他力の信心」について判別することは実に難しいと考えています。ただし会長は最早法話に立つことはないと思われますのでこの件を問うことはひとまず保留し、「親鸞会の再生」には次代のトップの信心が問われなければならないでしょう。 ある個人の他力信心の有無を問題にすることは大変難しい…