仏教用語で真実の本性のこと。
６５ 如来全身 爾時、釋迦牟尼佛、住王舎城耆闍崛山、告藥王菩薩摩訶薩言、藥王、在々處々、若説若讀、若誦若書、若經巻所住之處、皆應起七寶塔、極令高廣嚴飾。不須復安舎利、所以者何。此中已有如來全身、此塔應以一切華香瓔珞、繒蓋幢幡、妓樂歌頌、供養恭敬、尊重讚歎。若有人得見此塔、禮拝供養、當知、是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。 いはゆる經巻は、若説これなり、若讀これなり、若誦これなり、若書これなり。經巻は實相これなり。應起七寶塔は、實相を塔といふ。極令の高廣、その量かならず實相量なり。此中已有如來全身は、經巻これ全身なり。 しかあれば、若説若讀、若誦若書等、これ如來全身なり。一切の華香瓔珞、繒蓋幢幡、妓樂…
６４ 優曇華 靈山百萬衆前、世尊拈優曇華瞬目。于時摩訶迦葉、破顔微笑。 世尊云、我有正法眼藏涅槃妙心、附屬摩訶迦葉。 七佛諸佛はおなじく拈華來なり、これを向上の拈華と修證現成せるなり。直下の拈花と裂破開明せり。 本則の経文は『大梵天王問仏決疑経』（『続蔵経』巻八十七・インターネットで閲覧可能）もしくは『聯灯会要』一・世尊章「世尊在霊山会上。拈花示衆。衆皆黙然。唯迦葉破顔微笑。世尊云。吾有正法眼蔵。涅槃妙心。実相無相。微妙法門。不立文字。教外別伝。付属摩訶迦葉」だと思われます。 なお標題の優曇華については『聯灯会要』では「花」としますが、二巻本『問仏決疑経』では「金色婆羅華」とします。また一巻本…
６３発菩提心 西國高祖曰、雪山喩大涅槃。 しるべし、たとふべきをたとふ。たとふべきといふは、親曾なるなり、端的なるなり。いはゆる雪山を拈來するは喩雪山なり。大涅槃を拈來する、大涅槃にたとふるなり。 「西國高祖曰、雪山喩大涅槃」ならびに次段の「震旦初祖日、心々如木石」の典拠は『古尊宿語録』二・百丈章最後部に「祇如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喩大涅槃。此土初祖云。心々如木石。三祖云。兀爾忘縁。曹谿云。善悪都莫思量」との記載があります。 「喩ふべきを喩ふ。喩ふべきといふは、親曾なるなり」 西国高祖とは釈尊を指しますから、インドからのヒマラヤ眺望は涅槃像の如くを、百丈懐海（７４９―８１…
正法眼蔵 第六十一 龍吟 一 舒州投子山慈濟大師、因僧問、枯木裏還有龍吟也無。 師曰、我道、髑髏裏有師子吼。 枯木死灰の談は、もとより外道の所教なり。しかあれども、外道のいふところの枯木と、佛祖のいふところの枯木と、はるかにことなるべし。外道は枯木を談ずといへども枯木をしらず、いはんや龍吟をきかんや。外道は枯木は朽木ならんとおもへり、不可逢春と學せり。佛祖道の枯木は海枯の參學なり。海枯は木枯なり、木枯は逢春なり。木の不動著は枯なり。 本則は『景徳伝灯録』・十五・投子大同禅師章を典拠としますが、本則では枯木裏と有りますが底本では枯木中とあります。 舒州（じょしゅう）は安徽省に属し投子山は桐城県の…
見仏 第五十六 釋迦牟尼佛、告大衆言、若見諸相非相、即見如來。 いまの見諸相と見非相と、透脱せる體達なり。ゆゑに見如來なり。この見佛眼すでに參開なる現成を見佛とす。見佛眼の活路、これ參佛眼なり。自佛を佗方にみ、佛外に自佛をみるとき、條々の蔓枝なりといへども、見佛を參學せると、見佛を辦肯すると、見佛を脱落すると、見佛を得活すると、見佛を使得すると、日面佛見なり、月面佛見なり。恁麼の見佛、ともに無盡面無盡身無盡心無盡手眼の見佛なり。而今脚尖に行履する發心發足よりこのかた、辦道功夫、および證契究徹、みな見佛裏に走入する活眼睛なり、活骨髓なり。しかあれば、自盡界佗盡方、遮箇頭那箇頭、おなじく見佛功夫な…
正法眼蔵 第五十五 十方 拳頭一隻、只箇十方なり。赤心一片、玲瓏十方なり。敲出骨裏髓了也。 釋迦牟尼佛、告大衆言、十方佛土中、唯有一乘法。 いはゆる十方は、佛土を把來してこれをなせり。このゆゑに、佛土を拈來せざれば十方いまだあらざるなり、佛土なるゆゑに以佛爲主なり。この娑婆國土は、釋迦牟尼佛土なるがごとし。この娑婆世界を擧拈して、八兩半斤をあきらかに記して、十方佛土の七尺八尺なることを參學すべし。この十方は、一方にいり一佛にいる、このゆゑに現十方せり。十方一方、是方自方、今方なるがゆゑに眼睛方なり、拳頭方なり、露柱方なり、燈籠方なり。かくのごとくの十方佛土の十方佛、いまだ大小あらず、淨穢あらず…
５４ 洗浄 一 佛祖の護持しきたれる修證あり、いはゆる不染汚なり。 南嶽山觀音院大慧禪師、因六祖問、還假修證不。大慧云、修證不無、染汚即不得。六祖云、只是不染汚、諸佛之所護念。汝亦如是、吾亦如是、乃至西天祖師亦如是云々。 大比丘三千威儀經云、淨身者、洗大小便、剪十指爪。 しかあれば、身心これ不染汚なれども、淨身の法あり、心あり。たゞ身心をきよむるのみにあらず、國土樹下をもきよむるなり。國土いまだかつて塵穢あらざれども、きよむるは諸佛之所護念なり。佛果にいたりてなほ退せず、廢せざるなり。その宗旨、はかりつくすべきことかたし。作法これ宗旨なり、得道これ作法なり。 華嚴經淨行品云、 左右便利 當願衆…
５３ 梅花 一 先師天童古佛者、大宋慶元府太白名山天童景徳寺第三十代堂上大和尚なり。 上堂示衆云、天童仲冬第一句、槎々牙々老梅樹。忽開花一花兩花、三四五花無數花。清不可誇、香不可誇。散作春容吹草木、衲僧箇々頂門禿。驀箚變怪狂風暴雨、乃至交袞大地雪漫々。老梅樹、太無端、寒凍摩挲鼻孔酸。 いま開演ある老梅樹、それ太無端なり、忽開花す、自結菓す。あるいは春をなし、あるいは冬をなす。あるいは狂風をなし、あるいは暴雨をなす。あるいは衲僧の頂門なり、あるいは古佛の眼睛なり。あるいは草木となれり、あるいは清香となれり。驀箚なる神變神怪きはむべからず。乃至大地高天、明日清月、これ老梅樹の樹功より樹功せり。葛藤…
５１ 面授 一 爾時釋迦牟尼佛、西天竺國靈山會上、百萬衆中、拈優曇花瞬目。於時摩訶迦葉尊者、破顔微笑。釋迦牟尼佛言、吾有正法眼藏涅槃妙心、附囑摩訶迦葉。 これすなはち、佛々祖々、面授正法眼藏の道理なり。七佛の正傳して迦葉尊者にいたる、迦葉尊者より二十八授して菩提達磨尊者にいたる、菩提達磨尊者、みづから震旦國に降儀して、正宗太祖普覺大師慧可尊者に面授す。五傳して曹谿山大鑑慧能大師にいたる。一十七授して先師大宋國慶元府太白名山天童古佛にいたる。大宋寶慶元年乙酉五月一日、道元はじめて先師天童古佛を妙高臺に燒香禮拝す。先師古佛はじめて道元をみる。そのとき、道元に指授面授するにいはく、佛々祖々、面授の法…
