実存主義

ニヒリズムを終わらせた話は前の記事に書いた。 今回はその後の話。 ニヒリズムが終わって、その後何をすべきか、という目的自体がなくなった僕は、生きること自体への絶望もなく、特に死を選択する理由もなかったから、ただゾンビのように惰性で、情動の余り物で生きていた。 特段ダラダラしていたわけではない、むしろ毎日頑張っている気がする。 ただ、そこに絶対的な動機はもはやなかった、というだけ。 それでも僕は毎日誠実に生きようとはしていた。 そうして、誠実に生きる中で僕はいくつか、道具を手に入れた。 虚無よりも小さいトピックだから、前よりは少し短いかもしれない。 でも、きっと僕らにとっては役立つ道具だと思うか…

1. 『誰』が主役か？ 主役は善か？ ある教室の光景を思い浮かべてほしい。 教師が熱心に語り、生徒は静かにノートを取っている。一見すれば、秩序正しく、理想的な授業に見える。 では、この場の主役は誰だろうか。 教師か、生徒か。それとも「正しい授業」という理念そのものか。 この問いを立てた瞬間、私たちは気づく。問題は、教師が善か悪か、生徒思いか自己中心的か、という話ではない。 主役がどこに置かれているか――ただそれだけが、場の性質を決定している。 「主役でありたい」という欲望は、人間にとって自然であり、避けがたい。教師であれ、親であれ、政治家であれ、その例外はない。 しかし、その欲望が無自覚なまま…

このところTVのニュースでは，帰省客でごった返す新幹線ホームの様子が頻繁に流れていた。ほろ酔い気分でそんな映像を眺めながら，かつては私もあの中の一人だったことを思い出した。そして，ああ，あそこはもう他人の街になっちゃったんだなあ，としみじみ感じ長い溜息をついた。生まれ育った大阪のことである。 一昨年の4月に，母親が亡くなった。10年以上前から妹の家の近くの施設に入居していた。晩年までさほど深刻な認知症もなく96歳で老衰ということだったから，大往生と言えるだろう。私も人並みに母親の死は悲しかったが，そのような最期を迎えられたことは，正直なところひとつの安心要素でもあったのだ。ただ，これで両親とも…

― 構造と実存のアウフヘーベンとしての人間 ― 本書（ブログ）は、構造主義と実存主義という、20世紀思想の両極が見つめ続けた問い――「人間を決めるのは構造か、自由か」――この古い対立を越え、統合する試みであった。 レヴィ＝ストロースが見抜いたように、私たちの思考の大半は言語・制度・文化といった巨大な構造的因果の網 に絡め取られている。 しかしフランクルやニーチェが見抜いたように、その「網の内部」にこそ、人間だけが持つ態度・選択・意味・価値創造という“因果を跳ね返す力” が宿る。 そしてアウシュビッツという極限空間が示したのは、この両方が“真”であり、かつ“単独では不十分”だという事実だった。 …

構造主義と実存主義は、長らく“対立する陣営”として位置づけられてきた。 構造主義：人間は構造の産物 実存主義：人間は選択の主体 だが、アウシュビッツという極限点で露わになったのは、両者は対立していないという事実だった。 むしろ――片方だけでは人間を説明できない。 本章では、両者を対立のまま放置せず、ヘーゲル的な意味でのアウフヘーベン ――すなわち「否定しつつ保存し、より高次で統合する」という構築を行う。 そのための数学的・概念的モデルを提示する。 4.1 形式的定義：人間を“動的システム”として捉える まず、人間 H(t) を“時間変化する存在”として定義する。私が直感していたように、静的な属…

― 構造が人を殺しに来たとき、実存が立ち上がる ― 世界はいま、かつてない速度で“構造”の支配を強めつつある。 国家の政策、企業のアルゴリズム、言語空間の劣化、そして「空気」という名の非対称な圧力。人々はいつの間にか、透明で巨大な構造のなかに包摂され、その内部で「正しい振る舞い」を強制されている。 コロナ期に露わになったものは、秩序でも理性でもなく、構造そのものが人間を丸呑みにする力だった。 “豚の皮を被れ。”多くの人が、そういう無言の指示に従わされた。 この窒息感は新しいものではない。20世紀最大の暗黒であるアウシュビッツは、この構造支配の“極限形態”だった。 鉄条網とガス室だけが問題だった…

只管打坐とは、ただ座る、という意味であって、そこに過剰な意味は求めない。そういう態度であり、生き方です。ただ座る事に意味なんて必要ないんです。 それは、心のゆとりであり、余裕であり、時間を作るという事です。余地＝スペースを作るという事です。これによって、心を軽くするという事です。 生存する為に過剰に適応して、生存する為に意味のある事を追求してきたわけですが、そんな事を追求しても、恐竜のように自分たちで争うばかりになり、結局は生き場を失うわけです。 人間をはじめとする哺乳類は、恐竜や爬虫類とは異なって、背側系の迷走神経を発達させて、安心感や共感を育んできました。それが、ポリヴェーガル理論に基づい…