阿弥陀仏

話は変わりますが、仏法（とりわけ浄土真宗の教え）を聞くうえでも、「主語は誰？」と言われると、私ではないなと最近つくづく思います。 もちろん、お目当ては今現在苦しんでいる「私」ですので、正客は私です。しかし、浄土真宗の教えとは、そんな私を、「阿弥陀仏はどのようにご覧になられているのか」そして、「阿弥陀仏はどのように助けたいと願いを建てられたのか」「そのために阿弥陀仏はどのようなご苦労をなされたのか」。その結果、「阿弥陀仏はどうやって助けて下されるのか」、が説かれているものと思います。全て主語は「阿弥陀仏」で私は目的語なのです。「私が」が主語として入る余地がないのですね。 NHKのプロフェクトXと…

ランキング参加中【公式】2022年開設ブログ アーマードコア６の序盤プレイ感想 PSストアで30％オフ価格だったので。 アーマードコア６を買いました。PS4版です。 今さらかよ！！ もう歴戦のシリーズファン達はとっくにストーリー終わらせてオンライン対戦に潜ってますよ！？ というセルフツッコミを入れつつ。せっかくの値引き価格だったので......。 PS5は未所持なので、PS4版で遊ぶことにしました。 いままで僕はアーマードコアといったら３しかやっていません。なのでPS2時代ぶりのアーマードコアになりますね。 なんだろう。このゲームをやっていると、プレイステーションで遊んでいる甲斐があります。プ…

利他の力（はたらき） 意味利他（りた）とは身を煩（わずら）わせ、心を悩（なや）ませながら生きている私たちを救うために、苦しみの根本を抜き、真の喜びを与えようとはたらいている阿弥陀さまの心。 利他真実（りた）の信心。真（まこと）の喜びとは、一人で独占できるものではなく、一人で完結もすることもない、いのちあるものすべてと分かち合うことのできる喜びだと味わっています。 解説他力・本願力と同じ意味で、他力とは利他の力（はたらき）をあらわします。利他とは他を利することであり、自（阿弥陀さま）が他（私たち衆生）に真実の利益である南無阿弥陀仏の名号を施与（せよ）することです。 名号のはたらきによって浄土に往…

先日の人間ドックで引っ掛かり、今月はじめに大腸検査を受けることになりました。以前、消化器内科で勤務していた時、患者さんに説明していたことと同じ説明を受け、検査を受ける立場になるのは少し不思議な感覚でした。本当に「われや先、ひとや先」…ですね。結果が分かったら、またお伝えしたいと思っています。 それとは別の話になりますが、少し前から職場での人間関係に悩むことがあり、今日も仕事のあと、その方とのやりとりについて悶々とした気持ちでいました。 帰宅して、とりあえず愛犬（りく）の散歩に出かけましたが、散歩中も職場のことが頭をめぐり、「どういう態度であればよかったのか」「どう言えば良かったのだろう」などず…

泣く泣くも 今日《けふ》はわが結《ゆ》ふ 下紐《したひも》を いづれの世にか 解けて見るべき 🪷亡き夕顔の衣装の袴の腰に源氏が書いた歌😢 〜泣く泣く 今日は私が一人で結ぶ袴の下紐、 いつの世にか貴女と再び会い その結んだ下紐を解いて（心も打ち解けて）逢うことができるだろうか。 【第４帖 夕顔】 源氏は夕顔の四十九日の法要を そっと叡山《えいざん》の法華堂《ほっけどう》で 行なわせることにした。 それはかなり大層なもので、 上流の家の法会《ほうえ》としてあるべきものは 皆用意させたのである。 寺へ納める故人の服も新調したし寄進のものも大きかった。 書写の経巻にも、新しい仏像の装飾にも費用は惜しま…

著書『仏陀の真意』の中で、『sati とは、本来、記憶と言う意味』と書いたことから、批判的なご意見がありましたので、考察します。 この人は、最初、 『半分ほど読んだところである。常識の力で既成仏教の手垢にまみれた概念を静かに批判している。その静かさが心地よい。第2章で検討されているキーワードは、諸行無常・一切皆苦・諸法無我・縁起・空・煩悩・業・因果・中道・渇愛・無記・天上天下唯我独尊・戒律・三宝（仏法僧）・解脱の15である。いずれも勉強になった。考えるヒントが随所にちりばめられている。』 と褒めて書いていました。 しかし、それから何日かしてから、こう変わっています。 ※※※※※ 仏陀の筏つまり…

さてこの新しい教義を、覚鑁はどのようにして広めようとしたのか。 １１３０年、高野山上において彼は新たに「伝法院」という名の寺院を建立する。密教寺院には、そもそも「伝法会（でんぽうえ）」という教義上の議論を行う、研究会のようなものがあった。空海の十大弟子のひとりであった実恵が始めたものだが、高野ではいつしか行われなくなって久しかった。彼はそこに目をつけたのである。 覚鑁は高野山において、教義上の研究会を自らの主導で進めることによって、高野の教義そのものを内部から変えようとしたのである。そしてその改革を進める足掛かりとして設置したのが、この「伝法院」なのであった。 記録によると、このとき建てられた…

実家が浄土真宗であり、通った幼稚園も浄土真宗の境内の中にあったから、収宗教といえば浄土真宗が自然と身についている。浄土真宗の他力本願的な思想は、天地に従順であり、一切を南無阿弥陀仏の名号の中に委ねる。 これに対して密教というのは、何やら念の力をもって天地や自らの運命を動かすような、非常に躍動感あふれるものを感じる。これはやはり、密教の開祖の空海という人が、エネルギッシュで卓越した個性の人だったことにもよるのだろう。 浄土宗の法然さんや、その弟子である浄土真宗の親鸞さんの教えは、われわれのような凡人にとっては親しみやすく優しいものだ。 ご本尊の阿弥陀仏は、衆生の一人も余すことなく、それがどんな悪…

さて平安期の仏教は（南都六宗も天台も真言も）貴族のための宗教であったわけだが、浄土思想や末法思想にうまく対処できず――というよりも、開き直りに近い姿勢を見せて――平安末期頃から台頭してきた、武士や庶民たちのニーズを満たすことができなかったのは、前回の記事で述べた通り。 だがもし仮に、例えば真言宗が真摯に彼らに向き合ったとしても、そのままの教えでは、彼らに受け入れられることはなかっただろうと思われる。 過去の記事で述べたが、密教の教えというのは端的にいうと「スーパーマンになる」ことを目指した宗教である。現世からひとり、高みへと昇る。救われるのは自分、ないし自分が導く弟子たちだけ。彼らは加持祈祷で…

中世の教養科目（リベラル・アーツ）は文法、修辞学、論理学から成る初級の3科 trivium（複数形はtrivia）と、算術、天文学、幾何学、音楽学の上級4科 quadriviumで構成されていました。そこからトリヴィア（trivia）は「初歩的でつまらない」という意味になったようです。数学のテキストでは証明するまでもなく、自明なことをtrivialと言います。これが「トリヴィア」についてのトリヴィアです。 そこで、次のトリヴィア。「故」とは、ふるい、むかしの「故事」、「故実」を意味しています。さらに、「故郷」や、「故障」、「事故」も意味しています。「故意」、「故人」といった意味もあります。よく…

「除名」について、少し書き足りないことがありましたので前回の投稿を（中編）にしまして（後編）を書きたいとおもいます。 親鸞会の「除名」は、組織の中では最も重罪という扱いなので生易しいものではありません。（一旦、組織の外に出るとたいした衝撃力もないのですが） 近藤元講師とは、一緒に「除名」になった後、何度か会ったのですが、それっきりでした。かなり後に亡くなったと聞いて驚いた記憶があります。 近藤さんのブログを整理していたら、以下の投稿を見つけました。ぜひ皆さんもリンクの先を読んでみて頂きたいとおもいます。 21century-shinshu.hatenadiary.com 親鸞会で重職に就き、長…

4/21に安城にある本證寺の仏教を学ぶ会に参詣しました。三河の一向一揆の拠点として、家康の大河ドラマでも登場した史跡でもあり、とても広く、立派なお寺でした。お恥ずかしいことですが、いわゆる「お寺」に参詣したのは、今回がはじめての体験でした。午前は鈴木規夫先生のお話。「念仏者は無碍の一道なり」の歎異抄のお言葉を通してでした。信を頂いて、変わるところは、「外も内もすべて往生の障りとならない」という点一つであると聞かせて頂きました。逆に言えばそれ以外は何ら変わりないということですね。正信偈の「譬如日光覆雲霧 雲霧之下明無闇」について、存覚上人の「日月の雲・霧に覆はるれども、闇はれて雲・霧の下あきらか…

（日蓮大聖人御書講義第9巻ｐ２２０） ただし、心あらん人は世間のことわりをもって推察せよ。大旱魃のあらん時は大海が先にひるべきか、小河が先にひるべきか。仏これを説き給うには、「法華経は大海なり観経・阿弥陀経等は小河なり。されば、念仏等の小河の白法こそ先にひるべし」と、経文にも説き給いて候いぬれ。 大集経の五箇の五百歳の中の第五の五百歳白法隠没と説いているのと、双観経に経道滅尽と説いているのとは、ただ一つ心なり（同じことである）。されば、末法には始めより双観経等の経道滅尽すと聞こえたり。経道滅尽と云えるは、経の利生の滅すということである。色（実際）の経巻が有ることにはよらないのである。したがって…

上の写真は、先月和歌山市の博物館で見た「那智経塚」の断面模型です。 この塚は、那智の滝の参道付近で大正七年（1910）に発掘されたものです。 経塚は、平安時代の末期から各地で造られたもので、経典を埋蔵した塚のことをいいます。この塚が造られた目的は、経典の保存です。平安末期には写経が非常に盛んとなり、立派な厨子の中に保管されたり、さらにはこのような塚を作って保存しようとしたのです。 この動きの背景となっていたのが「末法」という仏教独自の歴史観です。お釈迦さまが涅槃に入られると、教えが正しく伝わることが徐々に難しくなると考えられていました。教えが正しく伝わらないばかりでなく、教えを受ける人間の能力…

月はいよいよ澄んで美しい。夫人が、 氷とぢ 岩間の水は 行き悩み 空澄む月の 影ぞ流るる と言いながら、外を見るために少し傾けた顔が美しかった。 髪の性質《たち》、顔だちが恋しい故人の宮にそっくりな気がして、 源氏はうれしかった。 少し外に分けられていた心も取り返されるものと思われた。 鴛鴦《おしどり》の鳴いているのを聞いて、 源氏は、 かきつめて 昔恋しき 雪もよに 哀れを添ふる 鴛鴦《をし》のうきねか と言っていた。 寝室にはいってからも 源氏は中宮の御事を恋しく思いながら眠りについたのであったが、 夢のようにでもなくほのかに宮の面影が見えた。 非常にお恨めしいふうで、 「あんなに秘密を守…

明王寺の参拝を終え、レンタサイクルで南に走る。 小豆島の南側にある三都半島をママチャリでほぼ一周するという過酷なポタリングが始まった。 山道を上っていくと、池田湾を眼下に見下ろす絶景ポイントがあった。 池田湾 まず一山越えて、小豆島町二面にある真言宗の寺院、誓願寺に辿り着いた。 ここは、国指定天然記念物の誓願寺の大蘇鉄があることで有名である。 入口に蘇鉄を梵字で書いた看板があった。 梵字の看板 誓願寺 山門の手前に奥之院大師堂がある。弘法大師空海が祀られている。こういう素朴な大師堂を見ると、弘法大師は未だに民間信仰の中に生きていると感じる。 奥之院大師堂 大師堂に祀られた弘法大師 山門は、二階…

当ブログをご訪問頂きまして大変有り難うございます。 出遅れおじさんです。 「毎日が日曜日暮らし」満喫ネタです。 本日(4月15日)は東京国立博物館(トーハク)の特別展「法然と極楽浄土展(4月16日～6月9日開催)」の内覧会に参加しました。 内覧会案内はがき 私が改めて気づかされたのは、トーハクから送ってくださった案内はがきにある英語名「HONEN AND PURE LAND BUDDHISM」でした。 「PURE LAND」・・・一瞬意味するところが理解しかねました。 純粋な土地、汚れない土地・・・そうか「浄土」だ！ に漸くたどり着きました。 「極楽浄土」とひとくくりにいうことがありますが、広…