新約聖書

本章の中心は、天の御国では、自分を大きく見せる者ではなく、自分を低くしてキリストに頼る者が偉大だということです。したがって、キリストを信じる小さい者を軽んじ、罪へ引き込んではなりません。迷った者を捜し、罪を犯した兄弟を立ち返らせ、神に赦された者として心から赦さなければなりません。 第一に、天の御国で最も偉大なのは、自分を低くする者です。弟子たちはイエスに、「天の御国では、いったいだれが一番偉いのですか」と尋ねました。彼らの関心は、自分たちの中で誰が上に立つかということでした。しかしイエスは一人の子どもを真ん中に立たせ、 「向きを変えて子どもたちのようにならなければ、決して天の御国に入れません」…

本章の中心は、イエスこそ、律法と預言者が指し示してきた神の御子であり、その御言葉に聞き従わなければならないということです。御子は栄光に満ちた王ですが、十字架を避けて栄光に入られるのではありません。苦しみを受け、殺され、よみがえることによって救いを成し遂げられます。弟子もまた、栄光だけを求めるのではなく、弱さの中で主に頼り、自分の権利を手放してでも主に従わなければなりません。 第一に、山上の変貌によって、イエスの隠されていた栄光が現されました。前章の終わりでイエスは、弟子たちの中のある者が、死なないうちに、人の子が御国とともに来るのを見ると語られました。その六日後、イエスはペテロ、ヤコブ、ヨハネ…

本章の中心は、イエスが約束されたキリスト、すなわち生ける神の御子であること、そしてそのキリストが十字架によって救いを成し遂げられるということです。ペテロはイエスを正しく「キリスト」と告白しましたが、直後にはキリストの十字架を拒みました。しかし、十字架を抜きにしてキリストを正しく理解することはできません。キリストを信じる者も、自分を捨て、自分の十字架を負って、その後に従わなければなりません。 第一に、パリサイ人とサドカイ人は、信じるためではなく、イエスを試すために天からのしるしを求めました。パリサイ人とサドカイ人は、普段は教理的にも政治的にも対立していました。しかし、イエスを拒むことにおいては協…

本章の中心は、神が求めておられるのは、外側だけを宗教的に整えることではなく、心から神を敬い、主イエスのあわれみにすがる信仰であるということです。パリサイ人たちは人間の言い伝えに熱心でありながら、神の言葉を無効にしていました。一方、異邦人であるカナン人の女は、自分には何の権利もないことを認めながら、主の恵みにすがり、「あなたの信仰は立派です」とほめられました。 第一に、イエスは、人間の言い伝えによって神の言葉を無効にするパリサイ人を厳しく責められました。パリサイ人と律法学者たちは、弟子たちが食事の前に手を洗わないことを問題にしました。これは衛生のためではなく、汚れを避けるために定められた儀式的な…

本章の中心は、イエスは約束された救い主であるにもかかわらず、人は自分の期待や理想に固執してイエスにつまずき、拒絶するということです。しかし、父が御子を示してくださる者は、イエスのもとに来て、真の安息を得ます。 第一に、獄中にいるバプテスマのヨハネは、使者を遣わして、イエスが本当に「来るべき方」なのかを尋ねました。ヨハネは、メシアが悪を裁き、実を結ばない木を切り倒すと宣べ伝えていました。ところが、イエスは裁きを直ちに実行せず、ヨハネ自身もヘロデに捕えられ、投獄されたままでした。そのためヨハネは、イエスが自分の予想していたメシアの姿と違うことに戸惑ったのでしょう。 イエスは単に「わたしはメシアだ」…

本章では、山上の説教で権威をもって語られたイエスが、その権威を行いによって示されます。主イエスは、病と汚れ、自然界、悪霊を支配され、御言葉一つですべてを従わせる王です。同時に、主に従う者には、何よりもイエスを第一として従う信仰が求められます。 第一に、イエスは重い皮膚病に冒された人をきよめられました。この人は、イエスに力があるかを疑わず、「お心一つで」と、その御心を求めました。この人は、この病のために儀式的に汚れた状態にあり、律法の規定に従って共同体から離れて生活していました。しかし主は彼に直接触れ、「わたしの心だ。きよくなれ」と言われました。主は汚れに触れても汚されず、かえって汚れた者をきよ…

本章の中心は、天の御国に属する者とは、単に正しいことを語り、宗教的な働きをし、イエスを「主」と呼ぶだけの者ではなく、主のことばを聞いて行う者である、ということです。これは、どれだけ神に従ったかによって、救われるかどうかが決まるということではありません。救いは徹頭徹尾、主イエスを信じる者に与えられる神の恵みです。しかし、聖霊によって新しく生まれ、信仰によってキリストに結ばれた者には、キリストに従うという行いが現れます。だからこそ、本章は、「本物と偽物」「狭い門と広い門」「狭い道と広い道」「良い木と悪い木」「岩の上の家と砂の上の家」を鋭く区別しているのです。 第一に、人をさばく前に、自分自身を神の…