黒田寛一

〈掃きだめに靏〉 このことを考えていると、どうしても触れずにはいられないことがある。おそらくは松崎明が最後に公に黒田を批判したのは、二〇〇一年九月一一日のいわゆる「同時多発テロ」をめぐってであろう。黒田は、マンハッタンの世界貿易センターのツィンタワーへの航空機での突入、二棟のタワーの崩落をイスラム戦士の偉業として、「芸術的」とまで讃えたのであった。この闘いは、アメリカ帝国主義本国への歴史上初めての痛打であり、アメリカ帝国主義の「終わりの始まり」を画した、と。 だが、この評価を松崎明は痛烈に批判した。松崎の胸の内をすべて推しはかることはできない。ツィンタワーでは、二六〇六人が死亡したとされている…

「国家エゴイズム」非難の深源 ここで一九八〇年代後半には既に現れていた問題についてふれておこう。 当時、若い活動家たちの「孤立的（ないし個立的）」性向が問題となった。直接的にはこの性向の克服を促すために、黒田は党組織の様々な部面で「般若心経」を読むことを命じた。諳（そら）んじることができるほどに繰り返し読め、というほどの指示も出した。実際に、ある部署では、風呂あがりに鼻歌がわりにそれを唱える指導的メンバーさえいたのである。「般若心経」の宗教的含意そのものは別として、経文の結びをなす「ぎゃーていぎゃーてい、はらぎゃーてい、はらそうぎゃーてい、ぼじそわか」という部分がとくに押し出されていたものであ…

「疎外された労働論」の意義とは 「北井信宏のブログ」の３月２９日付小論「マルクスが、労働のあるべき姿を明らかにしたことに、「疎外された労働」論の意義があるのだろうか」を読んで、私は黒田寛一が「マルクス的イデー」と呼んできたものそのものについて改めて考察することが必要であると感じた。 ブログの小論は、次のようなものである。 〈 黒田寛一は言った。 マルクスの「疎外された労働」論の意義は、「人間の自己疎外の止揚によって実現されるべき疎外されない人間、つまり種属存在としての人間による生産的労働にかんする本質論、あるいは共産主義的人間論」（『マルクス主義の形成の論理』５３頁）を確立したことにある。 だ…

このアメリカ第一主義とどう闘うか 今日は、Ⅱの目次を紹介しましょう。 2本の論文を松代秀樹が書いています。 『現代における平和と革命』の第一章に、黒田寛一は「新しい人間の探究」を論述しています。そこで、主体性を重視してきた黒田が論じている「危機意識」について、その根本的な思想的問題を鋭く批判しています。 黒田が解明したものの意義と教訓をどうつかみとるのか、プロレタリアは自らをプロレタリアとしてどう自覚していくのかを、読者のみなさんに問いかけています。ぜひお読みください。

筆者は、どんな高校生だったのでしょうか？ 高校生の時に書いたものを、本書で明らかにしています。 しかし、これが可能になったのは、どうしてでしょうか？ これまで何十年間も大事に持っていたのでしょうか？ いいえ、違います。 下記を読むと… 『世界を変革しよう』ｐ１２です。２０２４年、彼は母校を訪ねます。そして、同窓会館の職員さんの協力をえます。このようにして、当時の彼がどのように学友たちと論議をつくりだそうとしていたかをあきらかにすることができたのです。いきいきとした思考と実践が伝わってくると思います。それは、今につながっています。ともに現実変革のために闘いましょう！！ なお、全国の書店からもお取…

1. 黒田が「マルクス主義の土着化」という場合、梅本主体性論が根底にあるのは間違いない。自分自身（戦中軍国主義に対して戦時中に何も抵抗できなかったとか、転向してしまったとか、そもそも自分自身が軍国主義者であったとかいうこと）への反省ぬきにソ連製の「公認マルクス主義」に拝跪するという当時の風潮を梅本は厳しく批判した。それが黒田のいう「舶来品」とか「移植観念性」とかいうことの物質的基礎にあるのではないかと思う。自分自身がマルクス主義者になる前の価値観の自己否定や内的苦闘をつうじてはじめてマルクス主義を主体化できる（梅本のいう「史的唯物論における人間論」）。これが梅本のいいたいことなのだからである。…

書泉グランデ（東京都神保町）では、平積みして販売しています。 ぜひ神保町にお越しの際には、お立ち寄りください。 ４Fのフロア中央の柱のコーナーです。 なお、JRC（人文・社会科学書流通センター）へ、初回の注文をいただいた書店一覧を紹介します。書店以外、大学生協も入っています。 このほかの全国の書店からもお取り寄せ可能です。 ぜひ、手に取って、読んでください。